有神不要怕
很多解經書對這章的經文有不同的解釋，因為有些經文在抄寫過程中有錯漏，意思不太明顯，以致有些地方難以明白。
一、神已經毀滅猶大的仇敵 (v.1-3)
「（亞薩的詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。）在猶大，神為人所認識；在以色列，他的名為大。在撒冷有他的帳幕；在錫安有他的居所。他在那裡折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和爭戰的兵器。（細拉）」(v.1-3)「認識」原文是「to know(認識)」，一些抄本是「to show(顯現)」，意思是神顯現祂自己。世上的君王要以猶大的神為他們的神，因為神向猶大人顯現祂自己，在西乃山顯現，與百姓立約，在紅海顯現，把紅海分開，祂也把約旦河分開。因此，第1節前半節可以意譯為︰所有以色列人都看見神的作為，以神為最大。
大家都看見神的帳幕和居所，看見神與以色列民同在，並且看到祂為百姓爭戰。在猶大歷史中，神多次為猶大爭戰，保護他們。第3節「的兵器」是原文沒有的，神為猶大爭戰，把仇敵的刀、弓、火箭、盾牌全都折斷，已經毀滅猶大的仇敵。
二、神必使猶大的仇敵長睡受審 (v.4-9)
在過去，神為猶大爭戰，而在將來，神必使攻擊猶大的仇敵長睡受審，使他們死亡，並且在永遠裡受審判，這是猶大要以信心來支取的。
「你從有野食之山而來，有光華和榮美。心中勇敢的人都被搶奪；他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。」(v.4-5)這兩節經文有很多的討論，其實最後是講到永恆，「野食」可譯為永恆。神從永恆之山來到猶大，有光華和榮美。「心中勇敢」是「the mountain of the lion (獅子之山)」，獅子之山就是猶大之山，仇敵想搶奪猶大之山，但神帶著光華和榮美來到猶大之山，使攻擊猶大的仇敵像睡長覺一樣，甚至死亡。希西家王面對亞述的攻擊，但神突然顯現，把十八萬亞述大軍滅絕淨盡，無人能措手。
「雅各的神啊，你的斥責一發，坐車的；騎馬的都沉睡了。」(v.6)神從永恆之山來臨，所有坐車和騎馬的全部死亡。「惟獨你是可畏的！你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？」(v.7)神的怒氣一發，無人能抵擋，全都沉睡死亡。
猶大的百姓不用再懼怕，因為神已顯現，祂在過去和將來都必顯現，起來審判攻擊他們的仇敵。一切攻擊我們的人，神都用死亡來審判他們，無人能抵擋。猶大不要怕仇敵，但要敬畏神。
「你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。（細拉）」(v.8)神宣判的話語一出，事就成了，仇敵就完全沉睡。神要救一切謙卑的人，就是敬畏神的人。我們要在神面前屈膝，順服在神的判斷之下。無人能逃避神的審判，無人能逃避死亡，神的怒氣一出，無人能抵擋。
三、地上的君王要敬畏神 (v.10-12)
「人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。你們許願，當向耶和華─你們的神還願；在他四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。他要挫折王子的驕氣；他向地上的君王顯威可畏。」(v.10-12) 「人的忿怒要成全你的榮美」可譯作︰神的怒氣要成全神的榮美。前面一直在講神的怒氣，所以這裡不用譯為「人的忿怒」。第4節講神帶著榮美從永恆之山來到猶大之山，向猶大的仇敵發怒，讓他們長睡。猶大要看見神的忿怒，列國也要看見神的忿怒，知道神是可敬可畏的。「人的餘怒，你要禁止」可譯作︰從神的忿怒剩餘下來的人要環繞你。這節經文的原文在抄寫過程中有些遺失了。經過神的忿怒之後，仍未死亡的人，就四面環繞神。這些剩餘的人是指猶大鄰國的君王和百姓，他們仍在環繞猶大，就要向神獻祭還願，要敬畏神，以耶和華為他們的神，因為是神憐憫他們，讓他們存留下來。
對於今天的教會來說，神是與教會同在的，正如祂過去與猶大同在一樣。神今天仍與我們同在，一切攻擊我們的仇敵，神必毀滅他們。神必保護我們，我們要謙卑緊隨神。我們縱然現在可能受到逼迫，但不需要逼迫別人，或攻擊那些逼迫我們的人。我們要投靠磐石，祂必出手保護我們。■【內容經編輯組摘錄整理成文】