唯有耶和華熬煉人心
剛讀完出埃及記，祭司國度的觀念仍在。今天嘗試以祭司國度作箴言的背景來看，發現每句話都與我們作祭司的生命有關，這才是整合的生命。不是只有在聖所做祭司，在家庭、職場、生活、社會空間等各方各面，我們都要做到祭司的國度；那我們就從這觀念來看今天的經文。雖然文中連一個祭司的字眼也沒有提及，但這就是神對以色列人的召命，也是拯救他們出埃及的最終目的。而且不止在曠野的群體中作祭司，更要進入迦南地仍然是祭司的國度；甚至在歷代的君王制度下，仍然作祭司的國度。我們要明白神這份心意，也要明白作祭司的使命！
今天的經文，和其它所羅門箴言一樣，都是智慧的短句。有時也很難分辨為何這樣組合，但這是讀箴言的挑戰！有時我們需要像孩子玩連線遊戲般，把不同的點連起來，才能看見隱藏的圖畫。今天的28個短句，每句都很精彩，但要如何把它們整理成合理的圖畫呈現出來呢？我覺得每句經文的安排，都有收集箴言那作者的目的。「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。」(v.3)我們就用這節作出發點，觀看這28節該如何安頓。另外，箴言裡包含很多生活的智慧和反省，所以不同國家也有自己的箴言，但以色列的箴言與他們的分別在於提到耶和華。所以，每次與耶和華有關的格言出現，我就會用它來重新整理全章經文，認真思考，藉此看見耶和華特別的心意。
「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。」(v.3)我們都要被熬煉。若是銀，就要用鼎來鍛鍊，直至純銀出現；若是金，就要用更大的器具(爐)來熬煉；若是人，鼎和爐也不派不上用場，只有耶和華才能不斷熬煉我們的心。原來我們的生命都是被熬煉！當我們看到耶和華的烈火燒在荊棘上，雖然沒有把荊棘燒毀，但自始耶和華的烈火與荊棘便不能分割。不止荊棘燒著耶和華的火，耶和華的火也燒著荊棘，這觀念能幫助我們了解耶和華如何熬煉人心。原來不在乎我們像荊棘般卑微，最重要有神的火在其上熬煉它。而且熬煉是360度全方位的；衪住在我們裡面，我們也在衪裡面。所以我們如何行事為人，都是被耶和華的烈火來煉淨。只是，把金銀的雜質去除就算為鍛鍊成功，是有階段性的；但人要用一生來熬煉，才能像精金一樣純正。其實從孩子出生，我們就被放在耶和華的烈火中被熬煉，而且是孩子和父母一同被熬煉，直到熬煉的目的達成為止。
一、家庭，熬煉金子的第一個試場 (v.1-6)
我們每人都在家庭的熬煉中長大。少年時，我們無力抗拒家庭對生命的影響，好像烙印一樣烙在我們生命中。「設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。」(v.1) 作父母的，我們要自問是如何教導孩子，因為家道不在乎豐盛。若吃得好但為孩子帶來紛爭，這絕不是好處；但貧窮也不代表孩子一定會長得有志氣。所以亞古珥的箴言真是精彩—「求你不要使我富足，免得我面對試探；求你不要使我貧窮，免得我不斷有貪念。」能過知的生命，這不光是對孩子說，同樣也對父母說。若為了賺錢而犧牲家庭和孩子，那所賺的錢也失去意義！
「僕人辦事聰明，必管轄貽羞之子，又在眾子中同分產業。」(v.2)孩子若成長散慢，做人沒志氣，以致僕人都比孩子更明白主人的心意，這些都是從父母造成的，我們真的要留意如何教養孩子。使父母蒙羞的貽羞之子，其實在乎父母如何管教他！「行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。」(v.4)這些奸詐之言、邪惡之語，都是從父母而來。原來不只在教會作祭司，在家庭也要作祭司，並且教導孩子如何成為祭司。「戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。」(v.5)這是指對別人的態度，戲笑或幸災樂禍都是不好的。我們要留意自己的生命，因為外面雖然包了金子，但內裡不過是皂莢木，求主憐憫我們。「子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。」(v.6)能夠成為彼此的榮耀和冠冕，就是一個家庭的成功。
二、言語，是熬煉金子的反覆測試 (v.7-14)
不斷出現的試題，都與我們的言語有關！在教會，很多時說我們要聽，這確是神的心意—「聽呀！以色列」；但我們也要小心舌頭，因為講和聽同樣重要。「愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢？」(v.7)這真是對小組長說的！若我們說了不相宜的話，是毀滅組員；若在家中說話不相宜，態度輕率、戲笑等，也會影響兒女。作喜樂的人不是戲笑別人，我覺得會戲笑別人基本上是自卑的反射。尤其是君王的舌頭很重要，能建造人也能毀滅人！而當以賽亞被神呼召時，他以祭司身份進入聖所，並承認自己是嘴唇不潔的人，住在嘴唇不潔的人中，我覺得他給我們看見一個正確的反應。原來我們的話是有影響力的！當他的嘴唇被潔淨，就能寫出以賽亞書，非常有詩意的篇章，裡面有神的審判和救恩；他能寫成這六十六章聖經，完全因為他的嘴唇和生命被潔淨，才能成為傳遞神話語的人。
「一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。」(v.10)權柄的話能進入智慧人的心；若不能領受，無論是聽一百次或打一百下也沒有用。「遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。」(v.9)挑別人的錯處，是把朋友的關係拉開，這些都是嘴唇的工夫。能夠遮掩人的過錯，就尋求人愛，這就是生命樹能建立人。「紛爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競。」(v.14)紛爭如沒有關上的水喉，水會不斷湧出來，倒不如趁早把水喉關上。其實所謂爭競，並非別人與你爭競，而是自己心裡與別人比較爭競。驕傲的人和自卑的人，都愛與人比較，就常落入爭競的景況中。所以，我們要認識自己的內心，尋找爭競的原因，才能把心裡的水喉真正關上！神不斷考驗我們，如煉金子一樣熬煉我們的言語，到最後像金蘋果跌落銀網子一樣，成為能建造生命的人。
三、公義，是熬煉金子的終極目標 (v.15-22)
我們常說社會公義，貌似社會有很多不公義，但其實是我們內裡有很多不公義。不公義的人能如何爭取社會公義呢？神熬煉我們的最終極目標，就是使我們成為公義公平的人。
「定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡。」(v.15)我們的神是有感覺的，祂憎惡不公義的事。我們在神面前該怎樣做人呢？我們所追求的公義，其實是追求耶和華所喜悅的。「在鄰舍面前擊掌作保乃是無知的人。」(v.18)不要強出頭，其實我們並沒有這樣的影響力，不要給人錯誤的期望。「喜愛爭競的，是喜愛過犯；高立家門的，乃自取敗壞。」(v.19)不斷爭競難有公義，常與人比較的心難有安穩。其實並不是那麼有門面，卻要做到高朋滿座一樣；如此吹噓自己、炫耀自己，是在自取敗壞。
「生愚昧子的，必自愁苦；愚頑人的父毫無喜樂。」(v.21)孩子的愚昧是父母的溺愛做成。當發現孩子變得愚昧，堅持己見總是不聽，那作父母的當然愁苦。但首先不是要改變孩子，而是改變夫妻關係，孩子便會隨之改變。「喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。」(v.22)在熬煉金子的過程中，要把公義熬煉出來有時會帶來憂傷。雖然顯露出來很多的雜質和渣滓，但不要緊，正是顯露後才能拿走。明明那些渣滓、不體面都浮出來了，生命能因此改變，所以不要因為捨不得舊的而傷心難過。然而，當我們知道這是神的熬煉，是祂把我們放在這個試場中。神鑑察我們的口是否純潔，心是否公正，我們便可以喜樂。若我們死手不放，覺得不體面或很失敗，便會變得憂愁；若明白神鍛鍊的心意，浮現這些東西只為清理它們，那就會有喜樂的心，成為一生的良藥。
四、純正的生命是熬煉金子的最終成果 (v.23-28)
神最想看到的，是生命的煉淨！這些賄賂(參v.23)、責打(參v.26)和錯誤的言語(參v.27-28)，都是熬煉的過程。求主來幫助我們，建立自己。■【內容經編輯組摘錄整理成文】