只因信耶穌
本章起首便提及，「無知的加拉太人哪！耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」(v. 1)最後提到，「所以，你們因信基督耶穌，都是神的兒子。」(v. 26)「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔…」(參v.29)。所以，從頭到尾都是信耶穌，只因信耶穌。雅各書說要有行為的信心，是信了耶穌之後顯明我們信心的好行為；而本章所講的行為和律法，保羅是指有些人混入加拉太教會，要求信徒行猶太人一切的行為和律法，尤其是受割禮。所以，保羅提到只因信耶穌，不是靠行猶太教所行的，他們所傳的就好像耶穌基督釘十架還不夠，人還要行割禮才能得救，這令當時的保羅十分生氣。
保羅和巴拿巴第一次宣教時，建立了加拉太教會，所以，當地的信徒是保羅所生出來的。現在，保羅發現他們所信的不是當初所傳的，而是信了其他學說，就是外邦人信耶穌，要得救就要歸化猶太教，要行猶太人林林總總的規條，包括行割禮、不可摸什麼、不可吃什麼等。這些猶太信徒，出生八天要行割禮，遵守很多律法和規條，信了耶穌領受了聖靈，在會堂聚會。後來，有外邦信徒來到聽保羅講道，信了耶穌，也領受了聖靈。那時候，當人信了福音，使徒就會按手讓他們領受聖靈，是靠聖靈入門，領受聖靈是他們得救很明顯的證據。甚至保羅說神不偏待人，聖靈都賜予了外邦信徒。
初代教會的信徒，一聽信福音就領受聖靈，而且講方言。起初，這些猶太信徒都認為神真的不偏待人。但後來，因為加拉太地區是由羅馬政府統治，很多外邦信徒湧進會堂，全城的人都來聽福音，就令到猶太信徒滿心嫉妒。因為他們自義，從小行割禮、守律法、守安息日、守飲食規條等等，信了耶穌仍然要遵守，而外邦信徒信了耶穌，什麼都不用作就有聖靈、講方言、行神蹟。猶太信徒就把一切的規條壓在外邦信徒身上，要求他們歸化猶太教，行割禮，守規條。這就是當時的背景。
一、因信耶穌，得著聖靈 (v.1-14)
在第1節，保羅說「無知的加拉太人哪，」代表了他為加拉太信徒著急。當時是耶穌釘十架後只有十多年，所以說「耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？」保羅非常著急，向他生出來的信徒說話。正如我們作小組長的，為牧養十多年的門徒著急。其實，一直到末世，信徒都會被迷惑，因此，作小組長的要好好牧養，傳遞真理─就是只因信耶穌。「我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢，是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？」(v. 2-3)保羅在質問他們，但沒有提供答案，因為答案非常清楚︰只因信耶穌，就得著聖靈。初代教會未有新約聖經，但他們一聽福音(就是耶穌這義人為他們的罪而死，被釘十字架，三天後復活升天，並且差聖靈來到他們當中)，一信主，聖靈便臨到，便說方言，經歷神蹟醫治，當時聖靈的工作是很明顯的。所以，保羅提醒他們是「靠聖靈入門」，不是「靠肉身成全」，肉身即是行猶太人一切的規矩。因為他們生來作猶太人，是被揀選的民族，有亞伯拉罕作為先祖，有摩西的律法，所以，有特別的民族優越感。他們是靠肉身成全，靠守規條證明他們是蒙㨂選，是亞伯拉罕的後裔，是神的子民，在神的諸約以內，而外邦人則沒有份兒。這就是當時兩邊的分壘。
「你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？」(v. 4)當時加拉太的外邦信徒在會堂聚會，面對一個很大的難處：若不歸化猶太教，就要做羅馬公民，而每個羅馬公民都要拜羅馬皇帝。若不歸化猶太教，又不拜羅馬皇帝，就兩面不是人，會被抓、被關，那就是受苦了！那時，彼得和雅各仍未被處死，後來基督徒受到更大的逼迫。因此，這些外邦信徒要作出抉擇！保羅很心痛他們被迷惑，受苦不是徒然的，只因信了耶穌，因信就成了亞伯拉罕的子孫。所以1-5節是講，聽信福音，經歷聖靈。
第6-9節提到，因信福音，成為亞伯拉罕的子孫。保羅如同父親般教導他的孩子︰「正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義」(v. 6)，並非說亞伯拉罕做了很多的義，或沒有犯罪，或沒有說謊，或是十全十美，只因他信神，在神眼中就算他為義。「所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。」(v. 7)「因信稱義」(參v. 8)是給我們的，「可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福」(v. 9)。然後，第10-14節提到所得的福，就是聖靈。「凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說，義人必因信得生。」(v. 10-11)「基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：凡掛在木頭上都是被咒詛的。」(v. 13)這裡再提到基督釘十字架，活化在我們眼前。我們所信的、所傳的是基督釘十字架。因著信，我們就得脫離律法的咒詛。惟有信基督釘十字架，無一個人可以靠行為得生，或靠肉身稱義，因為律法將眾人都圈在罪裡。「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」(v. 14)我們信耶穌，成為亞伯拉罕的後裔，得著亞伯拉罕的福，就是得著所應許的聖靈。所以，我們要謹記，所領受的一切不是我們賺回來的，只因著我們信。保羅提醒加拉太信徒，他們是因著信成為亞伯拉罕的子孫，不是因著行割禮，他們已經接上了成為亞伯拉罕信心的後裔，已得著亞伯拉罕的福 。即使面對艱難、受苦，無論是羅馬法律，或是猶太律法，都不是靠肉身、行為，只因信耶穌。
二、憑著應許，承受產業 (v. 15-29)
我們是憑著應許，不是憑著律法，即歸化猶太教的律法。我們不是靠行為得救，而是因信心有好行為。「弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。」(v. 15)「我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。」(v. 17)。這裡是說神與亞伯拉罕立的約，就是所應許的那位後裔，「乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督」(參v. 16)。「因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許，把產業賜給亞伯拉罕。」(v. 18)神是憑著應許，在亞伯拉罕未有子孫之前應許他，透過那一個子孫，將福臨到外邦，萬國必因亞伯拉罕得福。因此，我們都可以憑著應許，承受亞伯拉罕的產業。
「律法……原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到」(參v. 19)。「這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。」(v. 21)是什麼叫人得生呢？是因信叫人得生。第22節非常清楚︰「但聖經把眾人都圈在罪裡……」這裡所說的「聖經」不是我們今天的聖經，是猶太人遵守的律法，即舊約聖經。我們所需要的，是耶穌基督釘十字架，把我們贖出律法的咒詛，「……使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人」(參v. 22)，這裡「應許的福」就是聖靈。
「但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。」(v. 23)。在當時的希臘文化裡，「訓蒙的師傅」就是家裡的老師，小孩子跟著他去學習常識。因此，這裡有個比喻：「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了」(v. 24-25)信耶穌基督釘十字架，就不在律法的看管下面，也不在猶太教的律法規條壓制下面。所以，這裡提到無論是猶太信徒、外邦信徒，都因著信，憑著應許，承受產業。猶太人信了耶穌，就脫離了這個律法的訓蒙師傅；而外邦信徒，原本就不在律法的規條下面，只要信了耶穌就得救，不須守原本不屬於他們的規條。
「所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」(v. 26-28)所有信耶穌的人都成為一，都是神的兒子，都憑著應許，承受產業。這就是當時保羅對加拉太信徒所說的，不要再分受割禮、未受割禮。只因信耶穌，不是信了還要加上遵守行為。因信稱義，因信得救，信就得著聖靈。
總結
所以，我們要自問：我們在信什麼？我們是否有特別的優越感，像猶太信徒一樣？例如：認為自己已經做得很好、開了很多小組、付出了很多，我們是第幾代基督徒，自幼便上主日學等等。不是的。對於外邦信徒，要知道是憑著恩典，因信稱義，成為亞伯拉罕的後裔，不要靠好行為令神更喜悅。我們要提醒自己不在律法主意下面，也不要分門別類，耶穌已把這堵厚厚的牆打碎了。我們都是神的兒子，披戴同一位釘十架和復活的耶穌基督，祂為你為我捨己。所以，我們要再次回到信仰的根基裡：只因信耶穌得救，行為不能令我們多一分得救。我們作牧養、作小組長的，要回到信仰的基根，對那些猶豫不定的人，用真理教導他們，用愛心去挽回，好像保羅那樣著急。■【內容經編輯組摘錄整理成文】