不要在應許之地失去應許
第二至四章的上半記載猶大支派，四章下半則是記載西緬支派，而猶大及西緬在應許之地南面；第五章記載在約旦河東停留的流便支派、迦得支派和瑪拿西半支派；第六章全章記載祭司利未人，可見他們的重要性。此外，前面作者用了兩章半的篇幅來記載猶大，可見君王同樣重要。值得留意的是，河東的兩個半支派很早就消失了。今天這章聖經記載的是位於應許之地的河西北面的八個支派。
縱觀以色列十二支派的分佈，可以看見在約旦河東邊有流便、迦得和瑪拿西半支派，而在約旦河西邊南部有猶大和西緬兩支派，北面就是餘下的八個支派。然而，當我們細讀內容卻發現只有六個支派，但和西布崙兩支派消失了。這兩個支派明明已進入應許之地，為何整個支派連族譜和名字全都滅沒了呢？
作者應該有一個觀念，就是把十二個支派和利未支派整全地記載，這是以色列人非常著重的東西！既然作者如此渴望把十二支派完整地記錄下來，為何還是找不到但和西布崙的資料呢？「拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、沙龍。這都是辟拉的子孫。」(v.13)就算只得一節也要記錄。其它支派能記載幾代，但拿弗他利只用創世記的記載，證明他們的族譜也消失了，只餘下最早的記載。到底在應許之地發生了何事？
原來聖靈透過歷代志的作者告訴我們，也告訴當代被擄歸回的以色列人，不是進入了應許之地就能永遠安居，一切順利！事實上，但和西布崙這兩個支派消失了，而其它六個支派也僅有記載而已，他們的後代被擄到北面，已找不到。亞述帝國入侵後，約旦河東的兩個半支派最早被消滅；而應許之地北面的八個支派同樣受到入侵被擄。縱使族譜仍在卻是殘破的，他們的後裔已經被擄，或與外族通婚滅族。以色列能有三波的復興歸回耶路撒冷，但還有很多弟兄四散在波斯等不同地區，所以今天站在應許之地的人該怎麼辦？回顧歷史，原來進入應許之地的人也能失去應許之地，被消滅、被擄去。今天我們回來了，要謹記聽神的話！
在舊約很多律法經文上都提及要愛弟兄愛鄰舍，說明整個屬神群體透過愛人來實踐愛神。可惜以色列人不聽，以致有兩個半支派不能在應許裡繼續存活。他們入了應許卻失去了應許，關鍵在於不聽神的話，沒有彼此相愛，導致整個群體被打散。
神要建立屬祂而不是屬世的群體！屬神的群體是祂作王作主的運作方式，但今天人所渴望的是屬世的群體。在屬神的群體中，我們是聽神的話並跟隨祂，神是透過揀選、恩膏和聖靈來帶領，讓神在地上的同在更大。神的心意是把全地都奪回來，所以給我們的祝福是要生養眾多、遍滿全地。這是神叫我們蒙福的心意，也是在職場的弟兄姊妹該做的，不是把職場價值觀放進教會，而是把教會真理進入職場。
為何河西北面的八個支派及河東兩個半支派都消失呢？正因為沒有聽神的話！他們貪愛世界，所以拜巴力、亞舍拉、拜天帝天后，讓兒女經火，甚至把親生兒女燒給摩洛，這就是他們的罪。至於猶大後來會亡國，也是因為走上愛世界的路。歸根究底，在於有沒有聽神的話！在應許裡要聽神的話，就能繼續存活，並且發旺。
總括而言，君王很重要，祭司利未人站在位分上供職很重要；河西北面的八個支派裡，除去但和西布崙支派外，其餘都被記載下來，雖然人不在了，但他們的家譜仍在。這裡分兩方面來說：1. 為何但支派會消失？原來但支派在抽籤分地時放棄了原有的，擅自走到最北之處，覺得那裡好，就佔領了，卻是離開了應許。神給他的他不要，卻羨慕別的，所以他的支派很早就消失了。不僅如此，他還製造了以色列第一個偶像—米迦的偶像，這事在士師記裡記載下來。2. 其它支派為何能被記載？特別是便雅憫和以法蓮支派能被記載下來，因為當中有被神使用的人，例如約瑟(所以他的以法蓮和瑪拿西支派都有被記載)、約書亞(以法蓮支派)、還有明天會說的掃羅(便雅憫支派)是以色列第一個王。由此可見，支派中有人願意起來跟從神、得神喜悅，神會堅固他的後代；當然也要看那些後代自己有沒有興起聽神的話，但神也會記念。這幾個支派的名字能繼續存留其實是神的記念，是神使用他們，讓他們興起！可惜到了南北國分裂時，北國耶羅波安因為政治原因帶領全國拜偶像，禁止八個支派的人到南邊的耶路撒冷朝見神，最終導致八個支派亡國被擄。
今天的經文提醒我們，不要拜世界的偶像，要聽神話；不要走世界的模式，要在神的話語中站穩，並且愛神、相信祂的話。不要被黑暗權勢帶走，不用落入世界方式的圈套而被帶走。在伊甸園有蛇進入，今天撒但也像遊行的獅子尋找獵物，我們應該把牠們趕走，只管跟隨神。從前撒但試探和拆毀神所設立的群體—以色列國；今天基督來建立教會，但仇敵大大不喜悅我們。正因如此，我們更加要站穩在應許裡，聽神的話，用愛、包容、公義和讚美，繼續成為生命樹！■【內容經編輯組摘錄整理成文】