代代事奉，代代敬拜，大蒙記念
王建勝牧師分享：
對於被擄歸回的人而言，面對滿目瘡痍的耶路撒冷，作為上帝揀選的子民該如何往前走下去呢？以斯拉記載家譜的目的是為了回應這事，他從猶大寫到大衛，記述大衛的王朝如何蒙神記念，強調大衛之約不會中斷；另一方面是事奉神，重建聖殿，祭司利未人這條線要繼續往下走。
事奉神的人是看重源頭的，而且每代被記念，所以家譜追溯得非常清晰。家譜無法追溯到源頭的人是不容許服事的，被視為不潔淨。在事奉神這條線上，次序和源頭是重要的。
一、祭司家譜彰顯神的主權、揀選和公義 (v.1-15)
「約哈難生亞撒利雅（這亞撒利雅在所羅門於耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的職分）；」(v.10)這人是在聖殿裡當值的，並且是從他開始的，可見聖殿很重要。「當耶和華藉尼布甲尼撒的手擄掠猶大和耶路撒冷人的時候，這約薩答也被擄去。」(v.15)當祭司被擄時，記述是「耶和華藉尼布甲尼撒的手」，換言之他們並非被其它國家侵略擄走，或國防力量不足以致亡國，一切乃是出於神。這段家譜表達的概念是神的主權和祂的揀選！
「暗蘭的兒子是亞倫、摩西，還有女兒米利暗。亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。」(v.3)作者特別把米利暗寫出來，她是這章唯一的女性。依照我們對舊約的了解，一提到米利暗自然聯想她論斷權柄以致長大痲瘋。然後又逐個記載亞倫的兒子—拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪，並從以利亞撒接續第4節開始，因為拿答、亞比戶因獻凡火死在耶和華面前。其它內容都是誰生了誰，說得非常清楚，只有在第3節提及了米利暗，並交代了祭司職分從以利亞撒開展。故此，這家譜表達了神的公義和祂的揀選！
二、利未家譜彰顯神的恩典和慈愛 (v.16-30)
作者把利未的家譜分成幾個小段，分別是利未兩代的家譜(v.16-19)；利未長子革順的家譜(v.20-21)、哥轄的家譜(v.22-28)、米拉利的家譜(v.29-30)。關於利未後裔這段，同樣用誰生了誰的模式記錄，沒有多言其它內容。但這裡留意到一個重要線索，指向撒母耳(參v.27)，然後一直往上追溯到第22節，講到可拉，原來撒母耳是可拉的後裔。雖然可拉被審判，但他的後裔中出了撒母耳，從而看見神的恩典和慈愛！
三、一生敬拜，永遠敬拜 (v.31-48)
這段記錄了大衛詩班領袖的家譜，其中重要的人有三位，分別是哥轄的詩班領袖希幔的家譜(v.33-38)、希幔族兄亞薩的家譜(v.39-43)、米拉利的詩班領袖以探的家譜(v.44-47)，可見每條利未後裔的支線都有敬拜的領袖。服事神是被永遠記念的，敬拜神也是一樣！希幔原來也是可拉的後裔，換言之，可拉的後裔中出現了撒母耳和希幔，由此可見只要我們願意服事神，神都是記念的。
這家譜被特別記錄下來，讓我們知道日後到新天新地的時候，我們都是一直敬拜神直到永遠！
四、過犯可以被潔淨 (v.49-53)
作者又重新寫了一遍祭司的家譜，特別強調的是大衛年代的撒督，和撒督的兒子亞希瑪斯，並且特別強調他們是為以色列人贖罪的(參v.49)。雖然我們民族有很多問題、雖然國家被擄，但這些罪都可以得勝的。作者藉此來強調我們的過犯是可以被潔淨！
五、利未人居住的城邑 (v.54-81)
利未人的住處遍佈在以色列支派中，跟以色列十二支派共同相處，教導他們神的話。所以，神非常看重祭司利未人的家譜。服事神，神記念！敬拜神，神記念！所以這章寫得特別長。
張恩年牧師分享：
祭司利未人和君王是非常重要，關乎國家的存亡，救恩能否成就也是取決於祭司利未人和君王。有君王才有平安，沒有祭司利未人就沒有救贖；所以一個民族國家能否存活下去，君王、祭司利未人最為重要！祭司利未人是救恩中的揀選，而君王是帶領民族的關鍵；國家能興旺在乎祭司利未人和君王之間有好默契。當然君王是透過祭司來膏立，祭司代表神，而君王是神所差派來治理大地的。
歷代志上下是百姓被擄後才把從前的資料整理記載下來，當中蘊藏著諸多反省。另外，關於猶大支派的記載橫跨了第二章至第四章上半，佔用了非常大篇幅；其次就是祭司利人的記載最為清楚，而且直接記載到被擄時期(其實支派都沒有這麼詳細)。從中看見君王猶大支派和祭司利未支派都是相當重要。
這章可分為兩大段：第1-15節和第49-53節都是記載大祭司亞倫的家譜；而中間夾著第16-30節(從利未的先祖一直記錄下來)和第31-48節(記載大衛年代的利未人，他們仍在服事神)，這些都是利未的後裔(大祭司外的兩條支線)，隨後又回頭記載大祭司亞倫的家譜(v.49-53)。這個民族的罪能否得到救贖，是祭司要做的事，所以祭司至為重要，他可以代贖！這裡特別記載祭司的服事，和之前第1-15節是相對的；只是前面記載到被擄之時，這裡強調祭司的服事。
「當耶和華藉尼布甲尼撒的手擄掠猶大和耶路撒冷人的時候，這約薩答也被擄去。」(v.15)為何大祭司也被擄去呢？我們再看49節：「亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香，又在至聖所辦理一切的事，為以色列人贖罪，是照神僕人摩西所吩咐的。」然後一直記載到53節「⋯⋯撒督的兒子是亞希瑪斯」。這裡沒有記載被擄，但強調是他們起來供祭司的職分。大祭司被擄就不能再供祭司的職分，因為沒有祭壇、會幕和聖殿，整個國家就滅亡。前面也記載到猶大家族到約雅敬被擄。祭司是否起來服事是至關重要，相對君王這部份，對我們能做的影響不大！
我們只能為君王禱告和勸勉君王，我們作為祭司利未人能做的是繼續供職，為百姓來贖罪、為君王和國家的罪獻祭。我們今天不會再燒牛羊作祭物，但仍要禱告。在提摩太前書中，使徒保羅勸勉提摩太第一要起來為君王禱告，叫百姓的日子可以得到平安、叫福音可以廣傳。我們要做的只有起來代禱、代贖，為國家和社會認罪！猶大國之所以被擄是因為神沒有赦免他們的罪，他們的罪太多，以致先知耶利米說從城的這裡到那裡都充滿了血。猶大國滅亡是因為神不能忘記希西家的兒子瑪拿西所犯的罪，他拜偶像；神每次到那兒都記得瑪拿西的罪，無法在神面前被遮蓋。我們怎樣才能遮蓋這罪？祭司真的要在施恩座前供職，燒香(禱告)，使香從施恩座前的香爐上去，遮掩整個施恩座，神就不看我們的罪。若我們的香不足，甚至欠缺，神一看就看見我們的罪。同樣地，神為一個國家民族的罪得到赦免而開了一道門，設立了大祭司和利未人，所以有關於利未家譜的記載。祭司能否起來認罪是代表整個國家，而祭司的職分是神賜予的，因為只有他能到神面前供職。大家都要獻上自己的贖罪祭和感恩祭，祭司利未人要幫助百姓在那裡獻祭，因為百姓不能自己完成，只能把祭牲交給祭司來處理，祭司的供職非常重要。
作為全職同工，我們是否能夠在任何情況都站在聖殿裡供職很重要。我們要點燈、禱告，帶領百姓一起獻祭，把百姓和神連結起來，讓神能赦免百姓的罪。神在我們當中，我們的國家就能復興！
祭司能否專心供職和他們能否安居息息相關。這裡也被分為兩段：第54-60節是大祭司家族的住處，第61-81節是利未家族的住處。祭司和利未人的安居很重要，求主幫助我們使每人都能安居；我亦相信同工們作為祭司利未人，神一定會關顧我們的住處。廣義而言，所有弟兄姊妹都是利未人，我們都是相對未信者的祭司利未人。無論廣義或狹義的祭司利未人，願神都看顧你！■【內容經編輯組摘錄整理成文】