成為生命樹大家庭
一、彼此以家人相待 (v.1-2)
以弗所教會存在很多問題，特別是假教師的問題。假教師也是領袖，有一些群體會跟隨他和受其影響。正因為教會有如此多問題，所以彼此要以家人相待！我們是生命樹的大家庭，勸少年人就如同自己的兄弟；勸老年人如同父親；勸少年婦女如同姊妹(參v.1-2)。
教會裡有各年齡層的人，有時我們不懂如何與長輩相處。長輩可能也會有問題，就把他們當作父母看待，如此關係會變得和諧。這裡特別強調「勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的」(參v.2)，這是保羅對提摩太的教導，避免情感的互動而陷入網羅裡。
二、照顧寡婦要智慧 (v.3-16)
寡婦若真有需要，的確要被照顧，但我們該如何看待她們呢？這裡教導我們分四個方向來考量。
第一個是子女問題。如寡婦有兒女或有孫子孫女，那麼她的後代應該起來奉養她，這樣孝順父母報答親恩是蒙悅納的(參v.3-4)。所以面對寡婦時，首先要了解她的家庭狀況。
第二個是寡婦的生命特質。真寡婦是仰賴神、晝夜不住的祈求禱告；但有些寡婦卻喜歡宴樂，這些並非教會真正要救濟的對象(參v.5-7)。面對弱勢社群，我們可能會先入為主覺得他們很可憐，但其實不一定，所以要看他們的生命。
第三個是家人問題。「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。」(v.8)這裡指的是親屬。若親屬中有寡婦，就要去照顧她。
第四個是年齡問題。六十歲以上的寡婦才被記在冊上；可能因為六十歲以下仍然具備謀生能力，可以養活自己(參v.9)。她要有好的生命見證，會照顧自己兒女、接待遠人、謙卑、救濟遭難的人，竭力行各樣善事(參v.10)。至於那些年輕的寡婦，若能再婚是好的，不然容易陷入試探中，倒不如再嫁人，可以照顧自己的家庭；否則她們可能去說長道短、好管閒事，甚至隨從撒但(參v.11-15)。
「信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟他們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。」(v.16)教會要包底照顧寡婦，若有孩子的應報答親恩，有親戚的應先照顧，真沒人照顧的才由教會承擔。寡婦也代表各類的弱勢族群，所以面對弱勢族群時都可以同等考量。
三、對待長老要慎重 (v.17-25)
長老的問題普遍而言有二：第一個是待遇的問題，第二個是紀律的問題。
「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；」(v.17a)很多教會的傳道人也是蠻辛苦的，所以這裡特別強調要恩待他們。這是一個屬靈原則。
另一種可能是長老自己有問題遭人投訴。「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。」(v.19)若一個人寫黑函投訴，不要理他，否則教會整天都在處理投訴問題；要處理的投訴必須先有兩三個見證人，他們要為自己的見證負責。「犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。」(v.20)這個處理方式和之前不同。第1節說「不可嚴責老年人」，第7節說到寡婦的問題又提到「叫他們無可指責」，但來到長老(領袖)這裡，如有問題要公開責備(參v.20)。因為這是有關教會紀律的問題，所以公開的事應公開處理；而且領袖的影響層面甚廣，所以對他們的要求是更高的，有問題也要公開責備。處理時要慎重，不要偏頗。
既然有些長老被卸任，自然要按立新長老接替，所以這裡說明按立問題。「給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。」(v.22)按手就代表認同，也表示支持他；所以按立不要急，免得和他在罪上一樣。那麼如何分辨對方是否有問題呢？保羅在這裡說：「有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。」(參v.24)罪是這樣，善行也是如此(參v.25)，所以不用急。根據經驗，的確不要急促，因為很多事情是會顯露出來的！
我們是生命樹大家庭，彼此是家人，我們同為一個肢體。弱勢族群要照顧，但我們要有智慧去處理；對於領袖的處理要慎重；如此，我們這個大家庭會不斷發展和興旺。求神與我們同在，祝福每位小組長在牧養裡不斷發旺！■【內容經編輯組摘錄整理成文】