不要只差一步
昨天講到曠野的最後一站，以色列人進入應許地之前，戰勝米甸人，然後分配擄物，擄物非常豐富，有牛、羊、驢等等。以色列人當初離開埃及時是一群難民，經歷過幾場爭戰後，戰敗了亞摩利王西宏、巴珊王噩和米甸人，整個以色列的體質已經不一樣，已經變成真正的軍隊，擁有豐富的資源。他們開始擁有屬於自己的地業，這時有些支派開始有自己的想法，並作出一些選擇。從一無所有，到開始有資源、有土地、有牛羊，他們要作出選擇。
一、豐富中選擇專心跟從 (v.1-15)
「流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，」(v.1)流便和迦得支派看見自己的牲畜極其眾多。在原文，這句的排列以「牲畜」為首，接著是「眾多」。牲畜是這章開首的定調，流便和迦得子孫眼中看見牛羊，又看見一大片可牧放牲畜的土地。他們的眼睛作出了選擇，本來以色列人一起出戰，並打了勝仗，但這兩個支派沒有看見神在約但河西量給他們的迦南地，卻只看見牲畜極其眾多。當人開始豐富，眼目看的是什麼呢？
於是他們去見摩西和祭司以利亞撤，以及眾首領，一一數出他們攻取的城市，「就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜；
又說：我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約但河。」(v.4-5)他們清楚知道這些地是神為他們攻取的。他們在游說摩西，神已經為他們攻取了上述土地，剛巧適合牧放牲畜，又剛巧他們的牲畜極多，因此應該把地給他們，彷彿說到是神已經為他們預備了。他們想告訴摩西，把這些地給他們是非常合理的。「不要領我們過約但河」，其實並不是摩西帶領他們，領他們進入應許之地的是耶和華神。他們的眼光已經改變，看是否過約但河好像是可以選擇的，卻沒有看見進迦南地是神給他們的應許和祝福。人在豐富時要小心，小心自己的眼目在看什麼。
當我們一無所有時，可以很有信心，對神答應什麼都行，甚至奉獻自己所有的一半。以色列人一無所有時，跟神說願意進入流奶與蜜之地，但當流便和迦得支派開始豐富時，就忘記了自己的許諾。他們想自己安頓下來，卻沒想到這對以色列其他支派帶來的影響。
摩西非常憤怒，「摩西對迦得子孫和流便子孫說：難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裡嗎？你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？」(v.6-7)「灰心喪膽」的原文只是「灰心」，由兩個詞組成，是攔阻和勇氣，他們在攔阻其他支派的勇氣。以色列人本來是帶著信心進入應許之地，但他們在這時選擇離開軍隊，是讓家人灰心喪膽，壓抑大家的信心。
摩西提及過往四十年的歷史，「我先前從加低斯巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。他們上以實各谷，去窺探那地回來的時候，使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地。當日，耶和華的怒氣發作，就起誓說：凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。」(v.8-12)耶和華的怒氣發作，他們就在曠野漂流了四十年，神說他們是行惡的一代(參v.13)。他們讓神百姓的信心跌倒，就是在耶和華眼前行惡。
「誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。你們若退後不跟從他，他還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。」(v.14-15)這是摩西對他們的回應。我們也在得勝的路上，並在豐富裡。回想我們信主的起點，可能是婚姻破裂，可能與家人關係冷漠，可能在貧窮中，但神一直帶領和供應我們，我們不要忘記感恩，不要忘記信仰的記點。
摩西在告訴這兩個支派兩個選擇：要麼坐在這裡，要麼專心跟從神。「專心」的原文指充滿，我們的心對神的應許要完完全全地充滿，不要留空間給牛羊和一些土地。神說前面只有一條路，就是迦勒和約書亞選擇的路，要完全，要充滿，要專心跟從神。如果自覺已擁有想要的，就要小心，要在豐富裡專心跟從神。
二、爭戰中選擇神的同在 (v.16-32)
流便和迦得支派這時作出調整，「兩支派的人挨近摩西，說：我們要在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。我們不和他們在約但河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業是坐落在約但河東邊這裡。」(v.16-19)如果他們沒有這麼選擇，就會回到四十年前的起點。我們如果選擇退後不跟從耶和華，就再次犯罪得罪神。這個爭戰還沒結束，不要以為部份的得勝就已經是爭戰結束，要在爭戰中繼續作出選擇。
第20節與23節是對比，「摩西對他們說：你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗，」(v.20)向耶和華和以色列才為無罪，地也必歸他們為業；「倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。」(v.23)他們選擇了去打仗，摩西也選擇信任他們，讓他們如所說的去行。
「但你的僕人，凡帶兵器的，都要照我主所說的話，在耶和華面前過去打仗。」(v.27)然後摩西囑咐以利亞撒和約書亞，他們所承諾的要記錄在案。「迦得子孫和流便子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同過約但河，那地被你們制伏了，你們就要把基列地給他們為業。」(v.29)兩個支派再次承諾，「我們要帶兵器，在耶和華面前過去，進入迦南地，只是約但河這邊、我們所得為業之地仍歸我們。」(v.32)第27和32節都提到「在耶和華面前」，就是在神的同在裡。在爭戰中，他們再次選擇在神的同在中進入迦南地。
我們也會經歷爭戰，並在爭戰中作出選擇。我們可以選擇在神的同在中前進，得著應許之地，但若選擇退縮，神會以我們為有罪。
三、能力大，更要專心仰賴神 (v.33-42)
這裡提及另一支派，就是瑪拿西半支派。「摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑，都給了迦得子孫和流便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。」(v.33)
我們要選擇相信，繼續仰賴神，在爭戰中作出選擇。
張恩年牧師補充：
這章經文提醒我們每個人，不要只差一步。流便、迦得、瑪拿西半支派，只差一步。他們與其他支派已經走了四十年，現在來到約但河，只差一步就無法進入應許之地。他們選擇留在約但河東，但應許之地是神應許給列祖的，神並沒有應許把約但河東的地賜給他們。他們在面對選擇，要選擇河東還是河西，是否進入應許之地。
從出埃及到現在，以色列人都相信神所應許的在迦南地，四十年來都期待進入約但河西。約但河預表聖靈的充滿，神要行更大的神蹟，神會差派使者在前面開路，進入那地後，神會把地賜給他們。他們若留在河東，就無法經歷後面的一切，包括神與他們過約但河、打仗、賜地。他們寧願住在應許以外，沒有住在應許之內，只差一步。
神給以色列的應許從亞伯拉罕直到如今，我們有復活、有永生、有永恆。生命樹的異象、新耶路撒冷、新天新地就在我們前面，神要帶我們進入應許裡。我們現在面對選擇，神永恆的祝福就在前面，但我們很容易像兩個半支派一樣，選擇不進入應許，會選擇現在，而不選擇永恆，對神的應許充耳不聞。
流便和迦得支派在曠野有極多的牲畜，他們本應把這一切帶進應許之地，但卻心中記掛著財產，沒有心思再去想應許之地。他們看見可牧放牲畜之地，就留了下來。他們只差這一步，就沒有進入應許之地。他們與其他支派的心態不一樣，最後很快滅亡。我們要勝過牛羊和土地，不憑眼見和自己的思想。他們一心想的是財產，卻沒有想神的應許和信實。
我們到底在跟什麼？是財產、是這個世界？有什麼帶領我們進入永恆、讓我們永遠發旺呢？是神的話、神的應許。世界的一切是眼睛可見的，是實體的；神的話則是未知的，路怎樣走也是未知的，要用信心相信。我們為了現實實在的利益而沒有信神的話，就會只差一步。
我們在思想更多的享受和安全感嗎？我們要放下這一切。經文開頭是長子流便名列在妾侍所生的迦得前面(參v.1)，後來卻成了迦得子孫和流便子孫(參v.6)，越來越往下滑，後來瑪拿西半支派也來跟隨，人云亦云。我們在這世界上，是跟隨神，還是隨眾？求主幫助我們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】