看重關係的曉諭，塑造有愛有信任的群體
利未記有許多條例教導以色列人潔淨，領受祭司的身份；民數記則像教導以色列百姓如何組織一隊軍隊，穿過曠野進入應許之地。民數記第一至四章為人口統計，從此看出神如何保守以色列人、使用十二支派；又數點利未人的角色和數目。第一至四章描述當時的外在環境，以色列百姓要進入應許之地前，每個人在這外在環境中如何做好自己的角色和本份。本章是新的開始，是耶和華再次曉諭(參v.1)，叫每個以色列人去遵守一些秩序和規矩。
一、儆醒潔淨，看重神人關係 (v.1-4)
在一至四章，耶和華已曉諭摩西，來到本章再次曉諭。「耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。」(v.1-2)這裡提到要保持營地潔淨，因為神是聖潔的神。「無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。」(v.3)這營地是神所住的！因此，祂要處理潔淨不潔淨的問題。「以色列人就這樣行」(參v.4)。
其實，那些「長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的」，既不是故意，也不是自願的，然而卻好像犯錯受罰一樣，「都出營外去」。利未記也多次教導如何處理這些不潔淨的案例，因此民數記裡沒有重覆。我們可以理解這些條例為：離開是為了回來。其實有更多律例典章去確保這些人能返回營中，教導祭司如何作檢查。這是整個群體的事情，而非懲罰，是要教導以色列人儆醒。
第三章提到亞倫的兒子犯罪，「拿答、亞比戶在西乃的曠野向耶和華獻凡火的時候就死在耶和華面前了。」(3:4a)這事提醒以色列人要常常儆醒、順服。從生活的習慣開始，以色列人操練過潔淨、儆醒的生活。所以，在他們的群體中那些潔淨與不潔淨的事，不是罪的問題，而是一份提醒、生活中的操練—操練以耶和華為中心，操練常常記起耶和華是聖潔的神。人要常常經營神的同在，首先就要經營地方的潔淨，並且要選擇順服。
當神的「曉諭」一發出，「以色列人就這樣行」(參v.4)。當時，某些疾病是無法醫治的，病人只能選擇隔離或離開；他們沒有犯罪，卻要離開，這是十分痛苦的。然而，這是建造信任群體的過程，有病的人要相信這群體，當康復過來會重新被接納；他亦要相信祭司將來會為他檢查，讓他回來；他更要相信神，既然神叫他離開，神必看顧他。否則，他會把不潔隱藏，這是考驗人對神的信任。對那些無病的人亦然，那些不潔淨的可能是他的至親，他能否順服這群體，還是隱藏病情、不潔？這是整個群體的愛與信任，是一份深深的敞開。
因此，我們要儆醒、潔淨。神要建造這群體，首先要塑造人對神的信任。反之，若沒有這些條例，大家會很難相信這群體。若沒有律法去規犯潔淨與不潔淨的人保持距離，祭司不管，人便自行處理，如此會產生很多暴力事件，群體要維持愛與信任就更艱難。表面上，這是一條律列，但其實是愛與信任的操練。每個人擺上自己那一分儆醒，好叫全營得潔淨。有病的人會帶著犧牲的精神去順服這律法之下，但最終是彼此成全，是愛與信任。
二、認罪賠償，看重人與人的關係 (v.5-10)
「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。」(v.5-6)第1-4節提到並非人故意干犯的罪，但第6節提到「人所常犯的罪」則是故意干犯的。「干犯」文有不忠誠的意思，即人明知神不喜歡卻仍暗暗去做。從動機看這人真的犯罪，處理方法是認罪、賠償。當人彼此虧負，關係一定不好。當事情曝光，為了關係的緣故，就必須處理、賠償：「如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人」(參v.7)。
重建關係有四部分：一、要深深地明白被虧負者的感受；二、要深深地在神人和人前認罪；三、要深深地悔改，立志不再作這些壞事；四、要深深地補償，這「五分之一」是關鍵。
「那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司；至於那為他贖罪的公羊是在外。」(v.8)我們要以另外的補償，去處理生命的罪疚感。當生命帶著罪疚感而沒有處理，會在群體中產生許多扭曲，影響人與人的關係。若營中沒有這條例，這群體就無法建立愛與信任，懷疑便很容易進入群體，因此需要處理。
三、止息懷疑，看重夫妻關係 (v.11-31)
上文提及的懷疑是在群體裡，需要查證、認罪、賠償。本段講述丈夫懷疑妻子行淫。「他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他是被玷污，或是他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他並沒有被玷污。」(v.14)丈夫的懷疑並未有結論，但無論結果如何，都需要處理。「這人就要將妻送到祭司那裡，又為他帶著大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。」(v.15)利未記提到「素祭」是感恩祭，但這裡不是感恩，所以「不可澆上油，也不可加上乳香」。對丈夫來說，「這是疑恨的素祭」；對妻子來說，這是「思念的素祭」，是悔改或還她清白的渴慕。
關係彼此懷疑是仇敵工作的時刻。在群體中彼此懷疑，我們要到神面前處理，弟兄姊妹如是，夫妻之間如是。正如經文所說，我們要「到祭司那裡」，找權柄幫助，關係的懷疑才可消除。
第16-18節講如何處理這「疑恨」，提到「聖水」、「取點塵土，放在水中」(參v.17)和「咒詛的苦水」(參v.18)。簡單來說，若妻子曾行淫，確實得罪了丈夫，喝了這水便會被「咒詛」，「大腿消瘦，肚腹發脹」(參v.21-22)；但若是清白，這「咒詛」會變成祝福：「若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。」(v.28)
當然，現代人不會用這方法。但這段的大前提是，以色列人親自經歷過神的顯現，所以不會懷疑這是民間宗教。背後的真理是：相信耶和華的公義，祂能知道善惡，會出手伸冤，我們把分別善惡的主權交回給神。人常有許多懷疑，推想別人動機不良，但我們要選擇不分別善惡，把權柄交給神。夫妻關係亦然，要把分別善惡、彼此論斷的權柄，伏在真理以下，變成彼此順服、彼此拾己、彼此相愛。
當完成這些行動，若真有犯錯，就要「站在耶和華面前」(參v.30)，「擔當自己的罪孽」(參v.31)，把關係交給神。
這是愛與信任的群體，神的律法是要成全關係，無論是我們跟神的關係，人與人彼此的關係，還是夫妻關係。神在教導以色列百姓要用愛與信任走出曠野，進入應許之地，我們也要這樣行！■【內容經編輯組摘錄整理成文】