看見永恆，看見上好
一、真知人生短暫，追求永恆 (v.1-6)
「（大衛的詩，交與伶長耶杜頓。）我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。」(v.1)這首詩應該是大衛年老時創作的，他已經明白勒住口舌非常重要。不管別人怎樣說，只有勒住口舌才能作完全人！大衛懂得要保守自己的口和言行，所以當惡人在旁邊議論時，他也是沉默應對，知道要默然無聲(參v.2)，無論好壞都盡量少說話。也許沉默時，別人覺得是默認；縱然如此，大衛仍然選擇沉默不回應。這是很痛苦的：「我的愁苦就發動了。」(v.2b)
雖然嘴巴不說話，但心裡有非常多的聲音；因為惡人毀謗不斷，令人痛苦。「我的心在我裡面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。」(v.3)實在忍不住要說話，但不是去回應惡人，而是向神禱告。我們要學習大衛，有問題可以跟神說，神會垂聽，並且回應、指引我們。勒住口舌並非指不說話，我們可以向神禱告！
「耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！」(v.4)大衛求神讓他真知道人生短暫，幫助他知道自己結局如何。「你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。」(v.5a)神看千年如一日，相比之下人生如手掌般短小，如同沒有。當我們真有這個認知，就明白各人的生命都很短暫；所有自以為的穩妥，其實不過全然虛空(參v.5b)。第5節的「虛幻」，第6節的「枉然」，第11節的「世人真是虛幻」都指虛空。
「世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。」(v.6)既然人生如此短暫，別人的指指點點就算了吧！別人認為自己很有把握、很厲害，也算了吧！別人忙著賺錢，忙著做各樣的事情，其實也是虛空！當我們真看見永恆並想抓住它時，就會發現其它事情都不重要，自然眼光更加準確。
二、追求蒙神悅納，在世喜樂 (v.7-13)
既然財錢不重要，別人的指責不重要，那到底要做什麼呢？大衛在這裡向神祈求：「主啊，如今我等什麼呢？我的指望在乎你！」(v.7)大衛定睛在神身上，繼續祈求：「求你救我脫離一切的過犯，」(v.8a)大衛求神救他脫離一切的過犯，而非一切的患難，是向神祈求自己要做完全人，這是他的心志。「不要使我受愚頑人的羞辱。」(v.8b)當我們在神面前作完全人時，仇敵會自覺羞愧。
求脫離一切的過犯，但事實上還是不完全；當有問題時，神的管教責罰還是會臨到，因此大衛說：「求你把你的責罰從我身上免去；因你手的責打，我便消滅。」(v.10)求完全，也求神在身上的責罰能免去，因為是承受不了。不止大衛是如此，世人皆是如此！
當我們明白人生知暫時，應該把握時間追求神的悅納，追求在永恆裡蒙神悅納！「耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求你不要靜默無聲！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。」(v.12)大衛仍然強調人生短暫。
「求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。」(v.13)「寬容」指神不要盯着他看，他經不起祂一直的鑑察。祂越看，越使他自覺是罪人，因為裡面有很多問題。之前大衛所講「求你救我脫離一切的過犯」是第一個層次，他有心志要做完全人，但同時也知道自己有問題，所以求神把責罰從身上挪去—知道自己有問題，但心志上追求完全。來到第二個層次時，心志當然仍在，但知道自己經不起神盯着鑑察，所以求神寛容自己，使他能在人生道路結束前恢復喜樂。
人生如此短暫，一切的是非和錢財都不重要，還是在神面前當完全人比較重要！但我們很難成為完全人，所以求神寬容，若我們做得不合祂心意時求祂放過，只求祂讓我們在走完人生路之前能喜樂！這是詩人的看見，我們又是否看見呢？我們一直認為自己忙的事很重要，但人生不過是循環，可能突然間生命就結束了⋯⋯所以世人所忙的真是幻影(參v.6)！世人用中學成績換取入讀大學的機會，努力工作換取升職的機會，不斷為下個階段作預備，但往往是為今生的一切作預備，時間和精力都擺上了，最後卻都變成幻影。
求神幫助我們有詩人的智慧，懂得用短暫的今生換取永恆的價值！很多事情都可以放下來，在今生追求完全，在永恆裡就可以和神有愉快的相交。在地上我們固然能和神有愉快的相交，只是進到永恆會更加美好！■【內容經編輯組摘錄整理成文】