教導智慧人，他就越發有智慧
這章是第一至九章的總結，而第一至九章是整卷箴言書的引言。第一至九章所講的智慧婦人跟第三十一章是首尾呼應的，因為第三十一章提到一個賢德的婦人，而這個智慧的婦人在第一至九章不斷的發出呼籲，讓這個年輕的以色列男子來追求渴慕真理。第十章至三十一章講述追求屬神的智慧過程中遇到種種的艱難和挑戰，最後到了第三十一章，母親勸利慕伊勒王要娶賢德的妻子，就成為他一生的尊榮和祝福。
本章可分為三段︰
一、智慧的呼籲 (v.1-6)
二、智慧人的選擇 (v.7-12)
三、如何分辨愚昧的婦人 (v.13-18)
「智慧建造房屋，鑿成七根柱子，」(v.1)「智慧」的原文是複數，最少有七個，講的是智慧的七靈。智慧「打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，」(v.3)就是差派那些智慧之女出去，而自己則呼籲人要走光明的道路。第13-18節提到愚昧的婦人，有陰魂在她那裡。人要做選擇，是做智慧人還是愚昧人、褻慢人。相對於智慧的呼籲，跟她打對台的是愚昧婦人的喧嚷，就是一天到晚在亂吵，其實她說的話是沒有內容的，裡面充滿誘惑，挑動人的血氣。
面對兩種聲音，人要做出選擇，重點在於智慧人的選擇，尤其是第10節：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」這就是選擇的重點。
「智慧建造房屋，鑿成七根柱子，宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席；」(v.1-2)她是非常慷慨寬厚的，不但自己建造大房子，而且邀請人來享受豐盛筵席，「說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。」(v.4-5)這是歸正的邀請。「愚蒙人」不一定是愚蠢，而是說他還沒有被開啟，是一種單純的幼稚，還沒有得著智慧的薰陶。智慧就邀請他們來得著智慧，離開原先走的那條路，以前充滿無知的單純和血氣，一見到事情就有直覺的反應，不懂得智慧的思考。其實，智慧是在對整個世界的人發出呼籲。
「你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。」(v.5)我們基督徒對餅和酒最有觀念的就是領聖餐。耶穌就把自己跟世人分享，讓我們經歷罪的赦免和生命的更新。祂是慷慨的，完全的付出自己。「你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。」(v.6)就是捨棄舊的方式、舊的印象、舊的觀點，得著聖靈新的啟發、新的氛圍，就可以存活，可以走一條光明的道路。
愚昧的婦人有一些跟智慧的婦人所說的很像，「說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！」(v.16a)這裡不是說回轉，而是請他們走上一條岔路，走到她家。「說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。」(v.16-17)愚昧婦人所說的跟前面第4-5節智慧所說的，幾乎是一樣的，如果不仔細去聽，根本分辨不了。表面是一樣的，但在愚昧婦人口中，水是偷來的，餅是暗中做的，見不得光。愚昧婦人的喧嚷是坐在自己的家門口，並不是差派使女出去。智慧婦人的聲音是提醒的聲音，而愚昧婦人則是誘惑的聲音。
我們如果只是從自己的感覺，沒有神的話語，其實分辨不了，因為太相似了，而且愚昧婦人不是對我們的理智，而是對我們的感覺來說話。像是撒旦的聲音，在引誘我們做事情，從來不強迫我們，也不恐嚇我們，只不過是叫我們做那些我們本來就想做的事情。然而，原來有陰魂在她那裡，她的表面看不到，結果也不是馬上可以見到，但是終於會來到。兩種人生路導致兩種結果，我們如果不是那些被開啟的人，就根本不理會這條路去到哪里，最重要的是跟從自己的感覺。
「不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。」(v.8)智慧人沒有得到這個智慧的薰陶之前，其實都是愚蒙人。我們被聖靈開啟了，對神就有一份的渴慕，面對責備的時候，就會喜愛，知道是為了我們的好處，使我們能夠增長學問，增長對神的敬畏。「教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。」(v.9)這節說要教導智慧人，他們就會越發有智慧。這我們每個人所面對的挑戰。面對一些忠言逆耳的話，我們是越發有智慧呢，還是心裡不斷敵擋呢？
「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」(v.10-11)敬畏耶和華才是智慧的開始，人的感覺並不是智慧的開端，反而離智慧更遠。「你若有智慧，是於自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。」(v.12)褻慢指目中無人、自以為義，覺得自己就是最好，這樣的人必要承擔自己的後果。
我們要做智慧人，聽這個智慧之女所發出來的言語呢？還是做一個愚昧人，去承擔自己褻慢的結果呢？我們可能覺得自己不是褻慢人，而是智慧人，但當考驗來到，責備的話語來到，我們能否以智慧面對，能否聽進心裡，才能真實的反映我們生命的境況。■【內容經編輯組摘錄整理成文】