神的眼目看顧義人，惡人的路定必滅亡
約伯和朋友之間反覆辯論，多次講到惡人的下場，有什麼不同呢？約伯記和箴言的說法有什麼不同呢？要解答這章，答案在上一章，約伯終於明白原來是被神提煉他的生命，好像金子在煉金人的手中，是會經過火的試煉。再者，約伯想到，原來他所受的苦難並不是單獨的案例，原來很多人都在受苦。「有人挪移地界，搶奪群畜而牧養。他們拉去孤兒的驢，強取寡婦的牛為當頭。他們使窮人離開正道；世上的貧民盡都隱藏。」(v.2-4)這個世界上是一些強暴的人在管治，他們任意搶奪欺壓，約伯都有受到這些遭遇，例如那些米甸人、駱駝隊就來搶走了約伯的財富。「這些貧窮人如同野驢出到曠野，殷勤尋找食物；他們靠著野地給兒女糊口，收割別人田間的禾稼，摘取惡人餘剩的葡萄，」(v.5-6)惡人令貧窮人沒有東西可以吃，所以他們去野外吃野生的食物，要在人家的禾田裡收割。
「終夜赤身無衣，天氣寒冷毫無遮蓋，」(v.7)「使人赤身無衣，到處流行，且因飢餓扛擡禾捆，」(v.10)可以遮體的外衣好像當頭一樣都被人搶奪了。「在多民的城內有人唉哼，受傷的人哀號；神卻不理會那惡人的愚妄。」v.12)這才是問題，神為什麼不理會呢？其實約伯在回應第1節的問題。「全能者既定期罰惡，為何不使認識他的人看見那日子呢？」(v.1)祂既然會賞善罰惡，並且心中有個日子了，為什麼在他有生之年都見不到這件事情發生呢？
在第14-16節，惡人做事也有時間的步伐：「殺人的黎明起來，殺害困苦窮乏人，夜間又作盜賊。姦夫等候黃昏，說：必無眼能見我，就把臉蒙蔽。盜賊黑夜挖窟窿；白日躲藏，並不認識光明。」難道神不知道嗎？為什麼不出手來擊打他們呢？我們在賞善罰惡的觀念中，這些事情變得很複雜，神好像沒有在事情發生之後或之間審判這些惡人，而任由事態發展。約伯在思想因果報應觀，其實他在修正這個觀念，原來不是行惡就會有不好的下場。神造這個世界不是那麼善有善報惡有惡報的粗略觀念，神會讓很多事情發生、自行解決。神將這個世界交給自然定律，事情本身會有時限，行惡到一個地步就會自然消失，好像歷史上改朝換代一樣。
惡人好像浮萍一樣飄來飄去，過幾天就消失了。自然的定律就是善惡報應的定律，這個世界是一個開放而不是封閉的系統，神造這個世界最精彩的就是有這些例外，我們要放下一些框架，然後再建造新的框架。神造大自然是有定律的，不過定律當中有很多的例外。約伯的朋友看因果報應觀是機械式的，但在約伯看是有因果報應的，不過不是現世報，也不是必定的後果，有很多的例外。約瑟也是被賣，但是他的人生並沒有因此沉淪，無論去哪裡對神都是敬畏的，所以他也是例外。他被神打造成為精金一樣，所以這並不是一條定律。約伯的框架更加寬廣，惡人不一定立刻有惡報的。
在第22-24節，「然而神用能力保全有勢力的人；那性命難保的人仍然興起。神使他們安穩，他們就有所倚靠；神的眼目也看顧他們的道路。他們被高舉，不過片時就沒有了；他們降為卑，被除滅，與眾人一樣，又如穀穗被割。」人生都是很有限，就算盡量努力，但結果和遭遇如何並非我們能掌管。我們只管敬畏神，知道生命是可畏的，就算被高舉的義人，都會降為卑。這世界就是混亂當中是有秩序、秩序當中有混亂的，不是一個刻板的機械世界，裡面有很多沒有預設偶然發生的事情。神叫我們去相信創造世界的造物主，祂凡事有祂自己的定義，祂是獨一愛我們造我們的天父，無論在什麼環境，我們都可以信靠、仰望祂，向祂禱告，神必定會聽。結果雖然未必是我們所想象的，但神不是叫我們去相信結果，而是叫我們相信祂，無論多壞的事發生，神總有祂的美意，即使我們當下不明白。
「若不是這樣，誰能證實我是說謊的，將我的言語駁為虛空呢？」(v.25)這個世局是如此複雜的，沒有一條黑白的方程式，但我們可以信靠神。約伯是一個成熟面對神的人，不是律法主義者，但他知道律法的重要性；他不是道德主義者，但支持道德上要做好；他也不是邏輯主義者，但他能夠推理、可以看透萬事。
苦難不是約伯獨有的，自從這個世界犯罪後，罪由一人進入世界，這個世界就變得複雜，但神沒有放棄這個世界。神容讓這些事情發生在我們的生命中，苦難都是有意義的。同時，約伯也關心別人的遭遇，這不是他獨有的遭遇。在最後的大審判中，所有的事情都會擺平，神最終會出手。在約伯的世界，神會用大自然的定律，讓強暴的人衰微，也看顧卑微人的道路。
敬畏神的人，生命最後都會被高舉。我們的人生、世界是否虛空，完全在乎於我們跟神的關係，我們明白神的心意、行走祂的道路，一切的煉金歷程都是有意義的。■【內容經編輯組摘錄整理成文】