錯謬教導患難中的人，反讓人覺得被嗤笑
本章是第二回合辯論的總結。前章雖然是瑣法的言語，但是第2節用了「你們」，即約伯的回應是向著三位朋友。這回合的總結內容前後呼應，「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。」(v.2)經文中的「聽」 乃屬命令式，表達他們好好地聆聽他，就等於安慰他。約伯也請他們忍耐，因他還有話要說，待他說完之後，他們要嘲笑就悉隨尊便。「你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？」(v.34)約伯知道三位朋友本來想安慰他，可惜他們所說的話充滿問題，達不到安慰的效果，甚至讓他感到被嘲笑，所以他求他們不要再說，只要好好地聆聽。
有時候我們想安慰別人，對方雖然知道我們的原意，卻感受到被嘲笑。夫妻關係也存在這種溝通模式，當一方遇到艱難或在工作上感到疲乏，另一方只管教導和解決問題，卻不明白他的感受。人需要被明白、被聆聽。況且我們大部分的教導其實也充滿問題。
一、面對別人的困境，傾聽就是最大的安慰 (v.1-3)
在約伯與三位朋友的溝通裡，最大的矛盾是：三友認為善有善報，惡有惡報，惡人必受審判，義人最後必會亨通。他們認為約伯所受的患難足以證明他是惡人，但他們卻未能提出約伯的具體問題，只覺得他所受的患難可以證實他是惡人，認為他需要反省，要認罪，而神是公義和聖潔的，一定不會做錯，做錯的必定是約伯。他們按著這簡單的推論和邏輯不停地攻擊約伯，令他聽後感到非常不舒服。
二、惡人義人今世都亨通 (v.4-16)
惡人義人的遭遇並不存在善有善報、惡有惡報的定律。「我豈是向人訴冤？為何不焦急呢？」(v.4)約伯回應說，義人雖有亨通，但亨通的惡人也有不少。朋友們看著他的狀況，應該好好地聆聽，因為「我每逢思想，心就驚惶，渾身戰兢。」(v.6)若他們真的明白約伯所看見的，也會感到害怕。無論是惡人或義人，當中也有在今世得享亨通的。簡單來說，「惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？」(v.7)回應瑣法在第二十章所提到，惡人在壯年便會死掉，約伯反駁說，惡人也非常長壽。
「他們眼見兒孫，和他們一同堅立。」(v.8)約伯回應比勒達在第十八章提到惡人會絕子絕孫，他說惡人的兒孫活得甚好。以利法在第五章談到義人的帳棚平安，約伯反駁說也有惡人的家活得非常平安，「他們的家宅平安無懼；神的杖也不加在他們身上。」(v.9)
瑣法在第二十章說惡人必會失去家產、得勝只屬暫時，約伯卻提到他們的生意非常興旺、他們的下一代也活得幸福，「他們的公牛孳生而不斷絕；母牛下犢而不掉胎。」(v.10)這裡的經文強調惡人中也有非常亨通，「他們對神說：離開我們吧！我們不願曉得你的道。全能者是誰，我們何必事奉他呢？求告他有什麼益處呢？」(v. 14-15)甚至有些惡人已經表明不相信神、不承認全能神，也不需要事奉神或向祂禱告。
三、惡人不一定今生受到報應 (v.17-21)
「惡人的燈何嘗熄滅？患難何嘗臨到他們呢？神何嘗發怒，向他們分散災禍呢？」(v.17)另一方面，約伯談到惡人亨通跟義人亨通其實差不多。約伯看見惡人亨通，義人也亨通，那麼為什麼要做義人呢？他的朋友一直說，他現在所受的患難乃因為他是惡人，但他卻看見有一些惡人卻非常亨通順利。
「你們說：神為惡人的兒女積蓄罪孽；我說：不如本人受報，好使他親自知道。」(v.19)約伯提到有些惡人很發旺，沒有在今生遭受報應。他的朋友卻認為那是因為惡人的惡將會禍延子孫，由子女來受報應。約伯反駁說，那樣那人就不知道自己的問題而不懂得悔改。這種今世不受報應，卻由子女遭報的說法並不公平，「願他親眼看見自己敗亡，親自飲全能者的忿怒。」(v.20)
四、義人也可能終生受苦 (v.22-26)
「有人至死身體強壯，盡得平靖安逸；」(v.23)「有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味」(v.25)經文反覆探討善有善報，惡有惡報的說法。如果惡有惡報，為何有惡人非常亨通，且不會在今生受到報應，但有些義人卻在受苦。因此，三友所談的根本並非事實。
經文進入更深層次的思考：既然義人不一定亨通，惡人不一定受刑罰，那麼為什麼要做義人呢？然而，我們可以留意，即使義人不一定亨通，同樣地，惡人也不一定亨通。比方說，一分耕耘，一分收穫，殷勤工作、努力讀書會取得好業績和成績，但有時候努力也不一定取得好成果，而結果未如理想，也不一定代表沒有努力。因此，我們不應該把事情極端化。如果十分耕耘會十分收穫，那麼我們就不需要神了。
約伯當然知道善有善，報惡有惡報的觀念，但他有許多事不明白，他不斷地反省，卻找不著那裡有問題。聖經裡有其他經文曾經提到，約伯可以像挪亞和但以理般靠行為得救，他沒有問題，只是撒但認為他有問題，才掀起這場屬靈爭戰。我們不要看事情太簡單，看到別人生病、工作不順利就認為他有問題。或許那人會有問題，但我們別要急於指正別人、教訓別人。這樣做只會違背了當初想給予安慰的本意。
五、惡有惡報不是一個定律 (v.27-33)
有些人認為相信神、做好人，今生一定會有好報，好好地遵守律法便會蒙福，許多人對信仰存著這種簡單邏輯。但信仰並非一條簡單公式，有些姊妹理所當然地以為丈夫敬虔就必然會愛她，又以為遵守律法，孩子便會有好成績。保羅說：「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」(林前15:19)若相信耶穌只求今生物質的富足，是很可憐的。我們的目的若是今生物質的富足，而信仰只是達成這目的的方法和工具，那麼當看見沒有信主的人亨通，便會感到痛苦。
我們是上帝所創造，祂愛我們，差派獨生子主耶穌來到世上拯救我們，讓我們與祂恢復美好的關係，讓我們更明白饒恕和愛，並可以與別人修復關係。美好的關係也可能帶來各方面亨通和順利。天父會教我們什麼該做、什麼不該做。這是神給我們屬靈上豐盛的生命，而並非豐盛的生活。
我們有時候不知不覺地祈求地上的一切，並憑肉眼所見來判斷別人。遭受患難就是那人有問題，要好好反省。若他不聽，就加倍地教訓。求主赦免這種扭曲的想法，幫助我們明白別人的心，懂得陪伴和傾聽，願神賜福我們的關係。■【內容經編輯組摘錄整理成文】