小心落入宗教的框框
約伯記第三至三十七章是約伯與幾位朋友的交談，每位朋友講三次話，每次發言後，約伯回答，共有三個回合。第三章是討論的開始，朋友陪伴他七日七日夜，很想分擔他的痛苦，安慰他，也很想勸他。他們是很愛約伯的好朋友，很想幫他，但卻在傷口上撒鹽，因為喜歡教導，用自己的框框套在別人身上，也套住神。
整卷約伯記非常工整，並非不同出處的經文東拼西湊。第一和二章是天上的爭戰與地上的爭戰，是神與魔鬼的對話，然後約伯就面對攻擊。「耶和華問撒但說：你從哪裡來？撒但回答說：我從地上走來走去，往返而來。耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」(1:7-8)然而「撒但回答耶和華說：約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」(1:9-11)魔鬼在地上走來走去，是尋找可吞吃的，要把人拉進死亡，而每個人都要面對牠的攻擊。神差約伯出去與仇敵爭戰，約伯是神的精兵，可以說是預表受苦的耶穌，面對爭戰。
約伯和朋友都不知不知道天上發生的事，約伯在苦難中非常低沉，咒詛自己，寧願死掉。朋友們都想教導約伯，這章是以利法言論的下半部份。然而，宗教的腔調無法解決人的苦難，人的神學有限，不能回答所有事，尤其不能解釋神主權的問題。在列王時代，神已在預備以色列人。在所羅門的年代，他雖然興旺，但也軟弱，違背神的話，因此在他之後，國家陷入分裂，危難將至。在一般的日子裡，罪已發生，苦難臨到以色列人，神也對他們說話，他們苦難中要反省。
約伯在苦難中，朋友起來討論，試圖保護神，但約伯卻無法得到安慰。在他們四個回合的討論後，神兩次向約伯說話，解開很多奧祕。整卷書讓我們看見，原來我們的神學很有限，我們的愛心也很有限，我們的思想無法參透靈界的奧秘，最後是神說話。
一、朋友認為約伯是愚妄人 (v.1-7)
「你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向哪一位呢？忿怒害死愚妄人；嫉妒殺死癡迷人。」(v.1-2)以利法認為約伯面對這麼多問題，是因為他愚妄癡迷。他責怪約伯面對苦難大呼小叫，以為神會回應，以為呼求會有答案，但他是愚妄人，不會有人回應。
「我曾見愚妄人扎下根，但我忽然咒詛他的住處。他的兒女遠離穩妥的地步，在城門口被壓，並無人搭救。」(v.3-4)愚妄人的兒女也受牽連，無人搭救。
「他的莊稼有飢餓的人吃盡了，就是在荊棘裡的也搶去了；他的財寶有網羅張口吞滅了。禍患原不是從土中出來；患難也不是從地裡發生。人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」(v.5-7)世上有很多愚妄人，很多罪人，犯罪後就像約伯現在的處境。以利法認為約伯犯了罪，以致遭受痛苦，現在應該悔改仰望神，這是他的神學觀。
約伯在苦難中仍以神為活著的神，他在很痛苦低沉時表達憤怒，因為痛苦極深，神覺得是可以的，但朋友們覺得不可以。約伯咒詛自己時，並沒有以口犯罪咒詛神。
二、以利法的神學觀念 (v.8-16)
「至於我，我必仰望神，把我的事情託付他。」(v.8)以利法叫約伯要仰望神、交託神，因為他犯了罪，需要悔改。我們常常扮演這種好朋友的角色，這句話在任何時候都對，但神以祂的主權並沒有按人的想法保護約伯。其實神有在保護約伯，不讓魔鬼取他的性命，「耶和華對撒但說：他在你手中，只要存留他的性命。」(2:6)約伯是在神的主權和保護之下，但他不知道，朋友也不知道。
「他行大事不可測度，行奇事不可勝數：降雨在地上，賜水於田裡；將卑微的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之地；」(v.9-11)以利法講出他對神的屬性的知識，抛出他的神學觀，叫約伯把苦難交託給神。
「破壞狡猾人的計謀，使他們所謀的不得成就。他叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐人的計謀速速滅亡。他們白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜間。神拯救窮乏人脫離他們口中的刀和強暴人的手。這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無言。」(v.12-16)這是以利法的神學框框，神真的有主權，是全能的，但他認為狡詐的人就是受苦患難的人，約伯就是如此，因此要悔改。以利法完全不知道神在做什麼，但出於一片好心，希望好朋友可以像以前一樣蒙福。然而，約伯無法得到安慰，朋友反而好像在審問他。
三、以快樂人的心情面對苦難 (v.17-27)
「神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。」(v.17)以利法繼續勸戒約伯，要視失去兒女、家園、一切的苦難為神的管教，於他有益。然而，苦難不都是出於神的管教。我們做好朋友要小心不要流於宗教，以宗教的框框綁住別人，綁住受苦的朋友。
「因為他打破，又纏裹；他擊傷，用手醫治。你六次遭難，他必救你；就是七次，災禍也無法害你。在饑荒中，他必救你脫離死亡；在爭戰中，他必救你脫離刀劍的權力。你必被隱藏，不受口舌之害；災殃臨到，你也不懼怕。你遇見災害饑饉，就必嬉笑；地上的野獸，你也不懼怕。因為你必與田間的石頭立約；田裡的野獸也必與你和好。你必知道你帳棚平安，要查看你的羊圈，一無所失；也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青草。這理，我們已經考察，本是如此。你須要聽，要知道是於自己有益。」(v.18-27)以利法在輔導約伯，說他受管教後就一切都會美好，要以快樂人的心情面對苦難。然而，這種框框也無法解釋約伯的苦難，只是換了一副眼鏡來看現在的苦難。
約伯在神眼中是正直完全的，他敬畏神，遠離惡事，朋友卻視他為罪人，勸他悔改，叫他倚靠神。在神的眼中、約伯的心中，完全不是這回事。約伯會思想朋友的話，反問自己是否真的有罪，而且還連累了兒女，心中糾結。以利法覺得苦難是交易，現在面對神的懲罰，痛苦之後，看到將來就會很開心。約伯無法開心，因為罪不可以解釋他的苦難。
我們任何時候都要倚靠神，但對於不是因罪受苦的人，讓他仰望神，他是無法做到的。求主幫助我們成為受苦人的好朋友，陪伴他們，不需要多講理論來保護神，因為我們的神學觀無法解釋一些人生際遇，特別是痛苦的問題。■【內容經編輯組摘錄整理成文】