信靠生命的主
上一章提到，耶穌開始在加利利的各會堂傳道(參4:44)。本章的重點是：信靠生命的主。這關乎追求生命、恩典、信心和對付罪，而非追求世上的事和傳統。本章是以不同的例子來表達這概念。
一、放下世上思慮、經驗，跟從主 (v.1-11)
我們跟從主，過程中會有許多攔阻。「耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道.他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。」(v.1-2)這些「打魚的人」半夜捕漁，天亮休息，因為按經驗魚已游進深海裡去，所以日間洗網以備晚上再次打魚，這是他們的日常工作。雖然耶穌來了，但他們「卻離開船洗網去了」，反映他們並未放下思慮。
「西門」(參v.3)是個很特別的人。早在約翰福章第一章，耶穌已呼召他作門徒(約1:41-42)；而在上一章，耶穌到了他岳母的家為她治病(參4:38)。從呼召到本章大概是一年的時間。耶穌上去了西門的船，開始講道，「講完了，對西門說：把船開到水深之處，下網打魚。」(v.4)就是說，要到水深之處才能遇見神！
「西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。」(v.5)西門稱耶穌為「夫子」，即拉比、教師。言下之意，西門是專業漁夫，按他經驗，打魚必定是在半夜打的，但如今這位聖經教師卻著他日間「下網打魚」；而且西門已「整夜勞力，並沒有打著什麼」。然而，耶穌公開地要求他，他便公開地回應耶穌。西門的回答有點「口服心不服」的意味。
「他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開。」(v.6)「西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主啊！離開我，我是個罪人！」(v.8)作者在前面稱他為「西門」，本節是「西門彼得」，後來到了使徒行傳，他被稱為「彼得」(參徒1:13)。西門的名字改變，可見他在經歷神。西門是搖擺的蘆葦，彼得卻是堅固的石頭。將來，他會是「彼得」，但如今，他是「西門彼得」，因他正經歷神，生命開始改變。西門驚訝：為何耶穌比他更懂打魚呢？早於一年前，他下定決心跟隨神；後來岳母病得醫治，卻仍跟不上去。今天，他發現自己並非真的跟隨神，於是「說：主啊！離開我，我是個罪人！」他稱呼耶穌，由「夫子」變成了「主」。他經歷了神的恩典，卻沒有跟上去，一次又一次，他一生都是如此，但感恩他能服事到最後。
西門的問題是有世上的思慮。將來，耶穌上了十字架，復活見了西門，他仍是想去打魚。同樣地，我們生命的問題也會一直重覆！耶穌呼召西門多次，其實明明知道他是跟不上的。人就是如此軟弱、不完全；神由起初便看穿了我們，但仍呼召我們，這便是恩典！我們便要一步一步地跟上去。
二、不顧一切抓著主 (v.12-16)
「有一回，耶穌在一個城裡，有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：主若肯，必能叫我潔淨了。」(v.12)首先，大痲瘋患者不應該在「城裡」，應該在城外，直到痊癒才可回到城裡；所以，這人必然是是偷進城的。而且，大痲瘋患者應該大叫著自己是不潔淨的；因此，這人要跟耶穌相遇，根本不應該在城裡。然而，這人一看見耶穌，「俯伏在地，求他說：主若肯，必能叫我潔淨了」。就是說，這人要得醫治，但不按規矩，不顧一切入城，越過重重難攔阻，要遇見耶穌。他違反規定，不顧一切。
「耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！大痲瘋立刻就離了他的身。」(v.13)耶穌本可以用話語就讓他得潔淨，但「耶穌伸手摸他」，根據舊約的規條，耶穌這一摸也變成不潔淨。如此，耶穌看見這人突破了規條，祂自己也突破了規條去摸他，代表接納他；然後，他病得醫治！
「耶穌囑咐他：你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。」(v.14)這人領受了恩典，應該聽耶穌的話，由加利利去耶路撒冷去找祭司察看，然而，他卻告訴了別人(參v.15)。這個不顧一切抓著主的人，領受醫治卻又不聽耶穌的話。耶穌當然知道他的問題，但仍去醫治他，囑咐他該做的。神很有憐憫，我們要學習耶穌做個有憐憫的人。
三、想盡辦法靠近主 (v.17-26)
耶穌在聚會中，癱子要得醫治，卻進不到房子裡去。這人同樣不顧一切，想盡辦法，「卻因人多，尋不出法子擡進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。」(v.19)如此，聚會就中斷了。在人看來，這人不守規矩，亦很自我，中斷聚會，而且還拆了別人的房頂！然而，「耶穌見他們的信心，就對癱子說：你的罪赦了。」(v.20)信心可以叫罪得赦！人有信心，神就看見，就回應。癱子有否覺得是因為罪，所以成了癱子呢？應該沒有，因為他只想得醫治，而旁邊的人就幫他。他們是有信心的人，而癱子是有罪的人。
恩典叫人知罪，信心叫罪得赦。正如西門本來整夜打不到魚，但如今打了很多魚，這是恩典，這恩典讓人知罪。信心就是渴慕靠近神、抓著神，罪是會得著赦。
四、撇下所有跟從主 (v.27-29)
稅吏利未被呼召(參v.27)，「他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。」(v.28)他是撇下金錢跟從主。稅吏的堅固營壘就是金錢，只要能賺錢，能背負一切指罵，甘為羅馬人壓榨猶太人。但利未心靈空虛，耶穌一呼召，他便立刻撇下所有來跟隨。
五、放下抱怨跟從主 (v.30-32)
「法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：你們為什麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」(v.30)法利賽人和文士好像是向門徒抱怨，但其實是向耶穌抱怨。他們抱怨，因為覺得辛苦，覺得應該得獎賞。然而，耶穌說不是的，祂來「乃是召罪人悔改」(參v.32)。關鍵是人是否覺得自己有問題，若人認為是主耶穌的問題，那就不用談了。所以，我們要放下抱怨跟從神。
六、撇下傳統跟從主 (v.33-39)
「他們說：約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」(v.33-35)因此，我們跟從神就要跟上神的節奏。
「禁食」這問題越來越被放大。其實，舊約律法提到的禁食只有一天，就是贖罪日。來到撒迦利亞書，提到四月、五月禁食的日子和七月、十月禁食的日子。就是耶路撒冷城破，要禁食；聖殿被毀，要禁食；猶大省長被殺，要禁食；然後耶路撒冷被圍困，也要禁食。來到以斯帖記，普珥節時要禁食。不是說加禁食的日子有問題，但若成為了規定便有問題。來到耶穌的年代，法利賽人一星期禁食兩次，問題便來了，為何耶穌不跟隨這偉大又敬虔的傳統呢？所以，耶穌的回答是：「但新酒必須裝在新皮袋裡。」(v.38)就是說，人有許許多多的框框和規定，這樣就很難跟隨神。「沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」(v.39)耶穌就是「新酒」，我們要變成「新皮袋」；不然，新酒來了，我們便會「裂開」(參v.37)。
人喝「新酒」是不容易的，因為要放下世上思慮、放下框框、放下抱怨、放下人際關係、放下最愛的。人以為是最好的，耶穌卻知道這是不好，要把它拿走。求神幫助我們，把固有的框框除去，慢慢變成滿有主生命、滿有憐憫和恩典的人。■【內容經編輯組摘錄整理成文】