神的領袖要聽從神
這一章是掃羅在屬靈上正式被廢掉，不聽從神的不能做神的領袖，所以我們要聽從神。從神的領袖角度來看，我們與神互動的原則是適用在世界任何事情，我們是神的領袖，要聽從神；我們是公司的領袖，也要聽公司權柄的，觀念是相通。
「掃羅執掌以色列的國權，常常攻擊他四圍的一切仇敵，就是摩押人、亞捫人、以東人，和瑣巴諸王，並非利士人。他無論往何處去，都打敗仇敵。」(14:47)是掃羅主動去攻擊人，不是仇敵攻擊、掃羅防禦。神只託付他一件事，就是拯救以色列人脫離非利士人的手(9:16b)，掃羅做好了這件事，但也多做了很多神沒有吩咐他的事，雖然是打勝仗，卻濫用了勇士的恩膏。掃羅打仇敵是自己去打的，他的問題是很享受成功，享受去打敗別人。「掃羅奮勇攻擊亞瑪力人，救了以色列人脫離搶掠他們之人的手。」(14:48)除了之前五個國家之外，神吩咐掃羅第二個任務就是去打亞瑪力人。
一、要貫徹權柄的命令 (v.1-11)
「撒母耳對掃羅說：耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。」(v.1)掃羅之前沒有完全等候撒母耳就強行獻祭(參13:8-9)，這是他的懼怕及信心不足，所以國位「不能長久」(13:14a)，即是沒辦法做到完全。到這章，掃羅是有能力做但決定不做，所以顯露了他的生命問題。「現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。」(v.3)「滅盡」是指完全毁壞或完全奉獻，「滅盡」是這章出現了七次的關鍵字，神一直提醒要把亞瑪力人滅盡。
「掃羅對基尼人說：你們離開亞瑪力人下去吧，恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅；因為以色列人出埃及的時候，你們曾恩待他們。於是基尼人離開亞瑪力人去了。」(v.6)表面上看沒有問題，後來掃羅「生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。」(v.8)但在大衛年代，亞瑪力人仍可擄掠以色列人(30:1-2)，可見掃羅的勝利只是戰場上的勝利，但戰場之外並沒有處理，放走基尼人，可能走漏風聲，引致戰場外的亞瑪力人逃走。
「掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。」(v.9)在神的眼中來看，掃羅只處理戰場上的亞瑪力人，卻沒有全然滅絕；他還只處理瘦弱的牛羊，把美好的牛羊留給自己享用，所以神後悔立掃羅為王(參v.11)。掃羅被廢是因為不肯貫徹神的命令，神知道他決意不跟從祂，所以決定處理掃羅。
二、領袖不要高舉自己 (v.12)
「撒母耳清早起來，迎接掃羅。有人告訴撒母耳說：掃羅到了迦密，在那裡立了紀念碑，又轉身下到吉甲。」(v.12)領袖不能貫徹權柄的命令是因為高舉自己，他沒辦完事情，卻為自己立碑。
三、不要自以為義，不要自我感覺良好 (v.13)
「撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。」(v.13)掃羅想領功，但並不知道自己已被神廢掉，所以領袖不要自我感覺良好，自己的話一出就顯出愚昧。
四、不可推卸責任，不可貪婪，要認罪要承擔 (v.14-29)
「撒母耳說：我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裡來的呢？掃羅說：這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華─你的神；其餘的，我們都滅盡了。」(v.14-15)掃羅說自己做得很好，但其擄物卻顯露了一切，他的第一個反應是把責任推卸到百姓身上，也可見掃羅與神的關係疏遠，他反覆說「耶和華你的神」(參v.15,21,30)。
「你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」(v.19)「急忙」是指他很貪婪、急着要取得上好的牛羊，貪婪攔阻了領袖，然後掃羅推卸責任和強辯。「掃羅對撒母耳說：我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華─你的神。」(v.20-21)掃羅堅持自己沒有問題，所以領袖真的要不斷學習不要推卸責任，要認罪要承擔；沉默代表默許，不要把責任推給下面的人。
「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」(v.22)這句話除了指向掃羅現在的行為，也指向他之前強行獻祭一事。其實就是掃羅不聽，自己先做了不討神喜悅的事，卻說是為了神而做的。
「悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。」(v.23a)「悖逆」就是背叛、不聽從；「行邪術」是為了自己，用神以外的方式去得好處；「頑梗」是因為自己另有所要，這個「要」就是「拜偶像」。撒母耳說「你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」(v.23b)掃羅便開始承認自己問題，是懼怕百姓(參v.24)，「現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。」(v.25)掃羅與神的關係真的有很大問題，得罪神卻求人赦免，因此遭撒母耳拒絕。「撒母耳轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。撒母耳對他說：如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。」(v.27-28)撒母耳的衣服一破，等於掃羅脫離了撒母耳的遮蓋，這變成了一個先知性的行動。
五、領袖要追求真實的關係 (v.30-35)
「掃羅說：我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前擡舉我，同我回去，我好敬拜耶和華─你的神。」(v.30)其實任何問題都可以被挽回的，掃羅可以請教撒母耳，但他的認罪是為了自己的面子，並不是真的為了修復與神的關係。「撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和華後悔立他為以色列的王。」(v.35)撒母耳因掃羅很生氣，但仍為掃羅不斷禱告，而掃羅並沒有再找撒母耳，這就是掃羅的問題。在掃羅錯誤的認知裡，王位的基礎在於百姓而不是神，他本質上只在意表面和王位，內心並沒有在神裡面。神一眼就看穿了掃羅，所以在之前已說厭棄掃羅作王，後面的情節只是掃羅本相的彰顯。
掃羅因懼怕而強行獻祭，拚命去打神沒有吩咐的仗，不去打神所吩咐要打的仗，所以神就厭棄他、看穿他。屬神的領袖要聽從神，我們被誰所立就要服從誰的權下。有問題有衝突是在所難免的，要勇敢地去溝通，求神幫助我們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】