問候叫鄰舍喜悅的教會領袖
前章談到羅馬教會的群體討鄰舍的喜悅。猶太教會的群體要討外邦鄰舍的喜悅，同樣地，外邦群體也要討猶太鄰舍的喜悅。保羅正在收集從馬其頓、亞該亞(希臘半島)外邦信徒所收集的獻金，作為外邦教會的初熟果子，獻給耶路撒冷教會中有需要的人。保羅提到，當他辦完這一切的事，便會帶著耶路撒冷的祝福前往意大利與羅馬的外邦教會，他更期望他們會支持他前往更遠的西班牙等地。
一、叫鄰舍喜悅與叫人跌倒的信徒 (v.3-20)
- 叫鄰舍喜悅的人的名單 (v.3-16)
本章列出眾多討鄰舍喜悅的人物，他們為基督勞苦而從不計較。經文提及九個名字，第一位是保羅從哥林多教會所差派的非比。她帶著這封羅馬書信前往羅馬教會，沿途小心保管著它。「我對你們舉薦我們的姊妹非比，他是堅革哩教會中的女執事。請你們為主接待他，合乎聖徒的體統。他在何事上要你們幫助，你們就幫助他，因他素來幫助許多人，也幫助了我」(v.1-2)非比受到教會的認可，討鄰舍的喜悅。當她前往羅馬教會時，保羅請眾人要幫助她。
當時所有的信徒在家庭裡聚會，教會從家庭開始。百基拉和亞居拉夫妻與保羅同以編織帳棚為業，是多年的戰友。保羅領他們信主後，他們開始了哥林多教會。其後他們回到羅馬，成為羅馬教會的核心基礎。「問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裡與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。」(v.3-4)百基拉和亞居拉因信成義，不再為自己而活，乃為鄰舍而活。外邦人也要感謝這對哥林多教會和羅馬教會的始創人。
「又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。」(v.10)經文提及第二家家庭教會，是亞利多布的家，當中也有保羅的親屬希羅天(參v.11)。亞利多布與希羅天屬希律家族，當時居於羅馬。可見保羅也擁有貴族的血統。「又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子。」(v.5)有些譯本把亞西亞翻譯為亞該亞，即哥林多初結的果子。以拜尼土跟著百基拉和亞居拉回到羅馬生活，是保羅最早期所結的福音果子，所以他特別問候他。
「又問馬利亞安；他為你們多受勞苦。」(v.6)瑪利亞為了他們討鄰舍的喜悅。「又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。」(v.7)安多尼古和猶尼亞尋與保羅一同坐監，一同經歷勞苦。可能在司提反殉道的時候，這兩位保羅的親屬已經在那裏，且在使徒中享名望。
保羅在第8-10節繼續提及他所親愛的暗伯利、耳巴奴、士大古與亞比利。他們可能是教會領袖。這教會在當時是最大的教會。
「問拿其數家在主裡的人安。」(v.11b)「又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。」(v.12-13)保羅提及的第三家教會是拿其數家帶領的教會，除了魯孚以外，其他都是女性，屬於母系教會。魯孚的父親是主耶穌背著十字架走苦路時，那位被強迫替祂背十字架的西門。這教會的六位領袖中大部分都是女性。
「又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬，並與他們在一處的弟兄們安。」(v.14)第四家教會的領袖全是單身弟兄，他們可能在羅馬經商。「又問非羅羅古和猶利亞，尼利亞和他姊妹，同阿林巴並與他們在一處的眾聖徒安。」(v.15)第五家教會在非羅羅古的家中聚會，非羅羅古和猶利亞可能是夫婦。這些就是羅馬教會，保羅一一向他們問安。
- 離間信徒，叫人跌倒的人 (v.17-20)
「弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。」(v.17-18)這些領袖或執事，甚至傳道人為了餬口而服事，並非真心討鄰舍的喜悅。他們為了把人帶進自己的群體，會離間人、叫人跌倒、背乎所學之道，保羅勸大家要躲避他們。他們的名字雖然未被記錄，但他們的所作所為卻被人看見。
「但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。」(v.19b-20a)保羅勸勉羅馬教會在善事上要聰明，在惡事上要愚拙，因他知道他們會面對攔阻。神會賜給教會領袖權柄，踐踏仇敵。
二、保羅在哥林多的團隊 (v.21-24)
「與我同工的提摩太，和我的親屬路求、耶孫、所西巴德，問你們安。我這代筆寫信的德丟，在主裡面問你們安。」(v.21-22)保羅的團隊包括他的屬靈兒子提摩太，他在眾人面前提升他，稱他為同工。路求、耶孫、所西巴德都是他的核心團隊成員。
羅馬書由保羅以口相傳，再由德丟代筆寫成，口傳代筆屬當時社會的習慣。「德丟」原文解作「阿三」，並非人名，可能是受過教育的奴隸。「城內管銀庫的以拉都，和兄弟括土問你們安。」(v.24)這位管銀庫的是一位官，也信了主，一同服侍。「括土」原文是「阿四」，也可能是奴隸。
「那接待我、也接待全教會的該猶問你們安。」(v.23)該猶是哥林多教會領袖中的領袖，保羅住在他的家。該猶也問羅馬教會的安。一個團隊問候另一團隊，彼此同活在聖靈的氣息中。世人的生活方式是為討自己的喜悅，但他們卻是為主勞苦、討鄰舍的喜悅，因為他們得著在聖靈裡新生的動力。我們學習愛鄰舍如愛自己，學習先愛自己，就懂愛鄰舍。這是新的模式和階段，不再停留只愛自己、顧自己的舊有模式。作為器皿，裝載了聖靈這寶貝，祂會溫柔地與我們角力，幫助我們不再只顧自己的感覺，學習愛鄰舍如天父愛世人的愛。
三、保羅最後的榮耀頌 (v.25-27)
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「惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。」(v.25)以前從未說過、人所不知道的奧祕，如今顯明出來。一是彌賽亞來到世上受死，而並非當英雄。基督擔當世人的罪，從死裡復活，不為自己而活，乃為父神的心意而活。這救贖方法打破了猶太人的觀念。第二，接受十字架的猶太人已得著救恩，外邦人和全地也要得著救贖，神的兒子要被顯露出來。這觀念再次打破猶太人認為只有他們才可得著救贖的思維。
為福音的使命，保羅帶著哥林多的祝福回到耶路撒冷，其後再回到羅馬教會，得著他們的恩惠後再前往西班牙。福音並非為了自己，而是為了全地，這奧秘已經被顯明。「願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！」(v.27)先是猶太人，後是外邦人，接著全地歎息勞苦直到如今，等候神的眾子顯露出來，這是神行事的方法。當人類得著救恩，全地要反轉，榮耀歸給永遠的神。■【內容經編輯組摘錄整理成文】