律法證明大能的福音，顯明神的義
使徒保羅從第一章講述福音到第三章講述因信稱義，都不斷在與猶太人爭論，甚至冒著被捕的風險去處理猶太人對外邦教會的反對。猶太人相信舊約守律法；而耶穌的大能顯明自己是神的兒子，並願意走上十架完成神的救贖；猶太人拒絕並釘死耶穌，同樣他們也拒絕、逼迫教會，看基督徒為異端。使徒保羅從前還是掃羅時，也是與猶太人一樣逼迫教會，但當復活的耶穌向他顯現，他眼中的鱗片便脫落(參徒9:3-20)，生命得改變並傳福音，「這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」(1:16)為要救所有人。
保羅不但要傳福音給猶太人，更要傳福音給外邦人，因為成為外邦人的光是神給他的託付。保羅一直努力苦勸猶太人因信得救，非守律法稱義；他更為了外邦教會著想，看到外邦教會和猶太教會不可分離成為不同宗教、不同教會，他在行動上、真理上、金錢上讓外邦教會與猶太教會成為一，這就是Oneness。保羅處理猶太人的驕傲，猶太人自以為自己是優秀的，不傳福音予他們認為不潔的外邦人，即使彼得也因懼怕而不接納外邦信徒(參加2:11-12)。保羅受神差遣把福音傳予外邦人，極力要使猶太教會和外邦教會成為一個教會。
因保羅的擺上，致使今日我們與猶太教會不是分開成兩間教會，新約外邦教會的根源在神、在律法、在舊約、在猶太人中，這樣一直發展下去就是一棵生命樹，就是神的大能，這要在永恆中成就。外邦信徒讀羅馬書的難處是對他們的爭論容易感到事不關己，但我們要明白保羅是很辛苦才能讓外邦教會接枝在猶太教會，成為一棵生命樹。
一、律法、割禮大有好處 (v.1-9)
保羅在第二章討論律法和割禮，講論猶太人不可單單依靠守律法和割禮而得救，也不可因此審判論斷外邦信徒。猶太人因此疑惑律法的用處，也指責保羅廢掉律法，是無律法主義，這就是第三章保羅需處理的。
「這樣說來，猶太人有什麼長處？割禮有什麼益處呢？凡事大有好處：第一是神的聖言交託他們。即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？斷乎不能！不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：你責備人的時候，顯為公義；被人議論的時候，可以得勝。」(v.1-4)第一重要的是神把約、律法、先知的話（即神的話）給了猶太人，沒交給外邦人，這是有作用的。神把真理給了猶太人，但他們不信也不去行，縱然如此也不能廢除神的信實，因神是信實的，而人是虛謊的，神的確把律法給了猶太人。
「我且照著人的常話說，我們的不義若顯出神的義來，我們可以怎麼說呢？神降怒，是他不義嗎？斷乎不是！若是這樣，神怎能審判世界呢？若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為什麼我還受審判，好像罪人呢？為什麼不說，我們可以作惡以成善呢？這是毀謗我們的人說我們有這話。這等人定罪是該當的。」(v.5-8)人的常話即是猶太人攻擊保羅的話，猶太人毁謗保羅說人愈不義，就愈能顯出神的榮耀，也毁謗保羅是無律法主義；保羅卻表示自己不是反對律法，因為人的不義不能顯出神的義；也表白自己不是要廢除律法。
二、猶太人不勝過外邦人 (v.10-20)
「這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明，猶太人和希利尼人都在罪惡之下。就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。殺人流血，他們的腳飛跑，所經過的路便行殘害暴虐的事。平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕神。」(v.9-18)前段雖說猶太人有律法，但並不表示猶太人比外邦人好，因為「沒有義人，連一個也沒有」(參詩14:3)。猶太人卻認為自己守律法，不是詩篇所說的罪人。保羅回應猶太人說，舊約、詩篇主要是對律法之下的人說，不是向沒有律法的人說，即是向以色列猶太人說的，「我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」(v.19-20)對沒有律法的人而言，其律法是刻在心版上的。猶太人有律法是好的，不可因有律法就等於勝過外邦人，猶太人和外邦人是同一間教會，我們同樣需要神的義，但我們不可單靠律法而得著神的義。
三、怎得著神的義 (v.21-31)
「但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：」(v.21)律法和先知是證明神的義在律法以外顯明出來。不是有律法及割禮等於有神的義；凡做割禮是一個禮儀去顯出信心，不等於神的義；人也不能活出律法得稱為義，所以律法把眾人都圈在罪之下。福音是神的大能，不是靠個人有律法，而是靠信心。
這裡說明耶穌福音的大能，「就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」(v.22-26)神的義是透過耶穌為我們代贖來成就，這就是福音的大能。神的義是神的完全，祂一切的屬性，神是完全、信實、聖潔及公義；人原本有神的形象和屬性，人在地上卻是虛謊、有罪、不潔、不義、黑暗和扭曲，是虧缺神的榮耀的。耶穌來到地上沒有犯罪，卻為人贖罪，死而復活，帶領人進入神的完全，人只要相信他，罪就被贖。我們是靠相信耶穌救贖，接受神的恩典進入神完全，而不是靠自己能活出多少律法。神願意因我們的信心接納我們，並把祂的義放在我們身上，這就是因信稱義，無論猶太人及外邦人也需要因信稱義。
「既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。」(v.27)這裡表示透過我們的信心進入救贖，得著神的義，這是信心之法，不是靠行為。「神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」(v.30-31)任何人都要用信心之法進入神的義，得稱為義。信心之法不是用來廢律法，反把律法堅固，因為我們不能做到律法，但福音卻是完成律法，使律法內所說神的義更能臨到我們，律法的功用更有用、更堅固。
求主幫助我們更明白使徒保羅使我們成為一棵生命樹、與猶太教會成為一的心。求主今天幫助我們關心及愛猶太教會，阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】