流星將領：瞬刻的光芒
基甸之前心裡有很多扭曲，知道有神，卻對祂有苦毒。然而回應神出戰之後，「那時西巴和撒慕拿，並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的；已經被殺約有十二萬拿刀的。」(v.10)基甸和跟隨他的三百人的勇氣都出來了，可見有神同在的人與理性上知道神同在的人有很大的不同。
基甸吹角招聚以色列軍隊時，「耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。他打發人走遍瑪拿西地，瑪拿西人也聚集跟隨他；又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人，他們也都出來與他們會合。」(6:34-35)北面有四個支派跟隨他。後來基甸追趕約但河西的米甸人，來到河東，一直往南下。「基甸打發人走遍以法蓮山地，說：你們下來攻擊米甸人，爭先把守約但河的渡口，直到伯巴拉。於是以法蓮的眾人聚集，把守約但河的渡口，直到伯巴拉，捉住了米甸人的兩個首領：一名俄立，一名西伊伯；將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒醡那裡；又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約但河，到基甸那裡。」(7:24-25)
一、目標清晰，竭力追趕 (v.1-12)
以法蓮已殺了兩個米甸首領，但不服氣，問基甸在打仗初期為何沒有招聚他們。瑪拿西和以法蓮是中部兩個大支派，以法蓮沒有跟其他支派同心，在基甸吹角時沒有出來應戰，但現在仗著殺了兩個首領來邀功。「以法蓮人對基甸說：你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為什麼這樣待我們呢？他們就與基甸大大地爭吵。基甸對他們說：我所行的豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中；我所行的豈能比你們所行的呢？基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。」(v.1-3)基甸面對以法蓮的質問和爭吵，以智慧的應答避過了風頭，滿足了以法蓮人的虛榮心，越過了第一道難關。
「基甸和跟隨他的三百人到約但河過渡，雖然疲乏，還是追趕。」(v.4)他們沒有體貼肉體，雖然疲乏，仍然追趕，因為目標清晰。並且他們殺敵後仍是三百人如一人，非常同心。
現在，他們面對第二個難關：「基甸對疏割人說：求你們拿餅來給跟隨我的人吃，因為他們疲乏了；我們追趕米甸人的兩個王西巴和撒慕拿。疏割人的首領回答說：西巴和撒慕拿已經在你手裡，你使我們將餅給你的軍兵嗎？」(v.5-6)疏割人在迦得支派，他們沒有與基甸同心。
「基甸說：耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我就用野地的荊條和枳棘打傷你們。」(v.7)基甸知道神與他同在，雖然現在疲乏無力，但一定會勝利歸來。
第三個難關，「基甸從那裡上到毘努伊勒，對那裡的人也是這樣說；毘努伊勒人也與疏割人回答他的話一樣。」(v.8)毘努伊勒人也是拒絕他們。
「他向毘努伊勒人說：我平平安安回來的時候，我必拆毀這樓。」(v.9)「這樓」可能是一座殿，這兩個地方都是古時出名的，「疏割」意指搭帳棚之地，以色列以往在曠野支搭帳棚，神與他們同住；「毘努伊勒」的歷史更早，雅各在這裡見到神的面。如今，它們只剩下虛名，不再有實質的內容。
第四個難關是要直搗米甸大本營，擊殺他們。「那時西巴和撒慕拿，並跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，就是東方人全軍所剩下的；已經被殺約有十二萬拿刀的。基甸就由挪巴和約比哈東邊，從住帳棚人的路上去，殺敗了米甸人的軍兵，因為他們坦然無懼。」(v.10-11)他們如果只從後面追趕米甸人，未必能得勝，於是取道更遠的東邊截擊他們，使他們全軍驚散。
基甸因為目標清晰，並且不體貼肉體，竭力追趕，就克服了四重難關，並且坦然無懼。求主也使我們能對焦目標，清楚神的旨意，克服困難，走進神的道路裡面。
二、陣上回來，贏得愛戴 (v.13-23)
爭戰得勝後，基甸叫長子益帖下手殺死兩個米甸首領，但他不敢。於是「西巴和撒慕拿說：你自己起來殺我們吧！因為人如何，力量也是如何。」(參v.21)益帖還沒有這樣的身量，他雖然是三百人中的一員，但還未能成為領袖。
「以色列人對基甸說：你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。基甸說：我不管理你們，我的兒子也不管理你們，惟有耶和華管理你們。」(v.22-23)基甸不接受以色列人擁戴為王，因為他的兒子身量未到。他沒想過怎樣長線地發展孩子、發展下一代，使以色列人長治久安。我們需要神賜智慧，讓生命樹越長越大，而非只是擴展事工，以致樹冠龐大，樹幹卻脆弱，要建立核心團隊，緊緊跟隨、承傳領袖。
三、造以弗得，陷入網羅 (v.14-24)
「基甸所要出來的金耳環重一千七百舍客勒金子。此外還有米甸王所戴的月環、耳墜，和所穿的紫色衣服，並駱駝項上的金鍊子。基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉。後來以色列人拜那以弗得行了邪淫；這就作了基甸和他全家的網羅。」(v.26-27)以弗得是求問神的工具，他想讓以色列人一起去求問神，但以弗得是用戰利品、即可憎之物製成，將以色列人陷在網羅裡。
以色列人希望基甸和兒孫管理他們，因為敬佩他的能力，同時希望他能保護他們。他們真正追求的是安全感，而非感謝基甸。神警告以色列人不要隨便立王，看似有遮蓋，卻不倚靠神。
基甸凱旋歸來後，如果與以色列人一起向神獻上感恩祭，情況就很不同。他們若數算神的恩典和幫助，神就在他們中間被高舉，大家在神面前敬拜，焦點重新放在神身上，而非人身上。然而，他們卻造了以弗得，想用以弗得來控制神。我們有時會以禱告支配神，達到自己的目的，我們要從這種扭曲的心態中恢復過來，倚靠神脫離恐懼，清楚地認識神。■【內容經編輯組摘錄整理成文】