黑暗世代的出路—對齊神
約書亞記可以說是得勝之書，因為約書亞無論往哪裡去，神都使他得勝。但是到了士師記，可以說是失敗之書，因為以色列沒有王，各人任意而行。在人的層面，是人的失敗，但同時也是神的拯救之書。人的靈命軟弱，沒有辦法跟隨神，然後受苦，可是呼求神時，神就拯救。我們處在一個黑暗的世代，但只要肯起來對齊神，神就使用我們成為領袖。我們不要把問題推給領袖，因為我們每一個人都可以對齊神。
一、預設立場，求問神 (v.1-2)
「約書亞死後，以色列人求問耶和華說：我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？」(v.1)約書亞死後，代表一個世代的結束，另外一個世代的開始。約書亞把地分給十二個支派的時候，迦勒是85歲。若約書亞與迦勒同年紀，約書亞活到110歲，在約書亞記後期講到：「約書亞對以色列人說：耶和華─你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？」(書18:3)這一耽延，就至少拖延了十至二十年以上。以色列人拖延不去得地為業，又沒有合神心意的領袖，現在又求問耶和華誰當上去攻擊迦南人。大家都知道要去得地為業，是應該一起去打，可是又害怕，於是把這個問題推給神，問祂誰當上去。這就是專顧自己，逃避爭戰，找神背書。看起來好像敬虔，從求問神開始，但其實是大家都不想打。神就降低祂的程度，來跟神跟人互動，就選擇猶大。其實無論誰上去都會贏，因為神已經把地交在以色列人手裡。
二、只要順服爭戰，就會得勝 (v.3-21)
其實神已經應許把迦南地交給以色列人，只要肯打，一定會贏。只有打和不打，沒有贏和輸的問題，所以猶大被推出來，一打就贏了。
「猶大對他哥哥西緬說：請你同我到拈鬮所得之地去，好與迦南人爭戰；以後我也同你到你拈鬮所得之地去。於是西緬與他同去。」(v.3)猶大出於懼怕，拉西緬一起去，但其實應該十二個支派一起打。這就是想跟神，又不完全跟。但是只要肯打，還是會贏的，跟亞多尼比色打就贏了，攻打耶路撒冷又贏了，打希伯崙的迦南人也贏了(參v.4-10)。
打到基列西弗的時候，就比武招親了，「迦勒說：誰能攻打基列西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」(v.12)這是迦勒向整個猶大支派說。神曾經這樣評價迦勒︰「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我」(參民14:24)，而到約書亞記後面，迦勒說自己85歲了，還是專一跟從神(參書14:6-13)。迦勒看起來好像可以帶頭，但是他沒有起來，可能是不敢出來帶領。如果迦勒跟約書亞同齡，現在應該110歲，妻子應該也100歲了。他怎麼會有個適婚年齡的女兒呢？查考歷代記的家譜，他後來應該娶了兩個妾(參代上2:46-48)，所以也不敢起來做領袖。神對領袖的要求是很高的，他一起來做領袖，神就要追討他娶妾侍的問題。他不敢出來，所以就說，誰敢把城拿下，他就把年輕漂亮的女兒賜給他。最後俄陀聶奪取了那城，即使用比武招親的方法，人只要肯打，神就會使他贏，只要順服爭戰，就會得勝。
「押撒過門的時候，勸丈夫向他父親求一塊田。押撒一下驢，迦勒問他說：你要什麼？他說：求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。迦勒就把上泉下泉賜給他。」(v.14-15)原文是丈夫俄陀聶勸押撒向父親求一塊田，簡單來說，是丈夫要田、妻子要水泉，夫妻的看法不一樣。剛開始是十二個支派不能合一，來到第一個爭戰得勝的支派，新的領袖俄陀聶興起，一開始就夫妻兩人意見不合。由此可見，以色列的狀況是越來越往下走的。
「耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。」(v.19)這句話看起來很矛盾，神同在可以趕山地的居民，卻趕不出平原的居民，就好像鐵車比耶和華的同在更厲害。他們的心裡覺得這個鐵車很厲害，所以就連打也不去打了。
「以色列人照摩西所說的，將希伯崙給了迦勒；迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長。」(v.20)亞衲族是巨人，他們可以把巨人打下來，也把山地攻打下來，卻反而在平原就打不下來。這就反映出整個猶大支派的光景，看見對方的武器比自己好，雖然神有應許，卻不敢打。但是其實只要順服爭戰，就會得勝。
三、不肯順服爭戰，必定沉淪 (v.21-36)
猶大是最厲害的，卻不能趕出平原的居民，其他的支派就向猶大對齊。「便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。」(v.21)接下來是約瑟家，約瑟家肯打，但是為了情報就放了一家的人(參v.23-26)。其實他們只需聽從神去攻打，不用跟敵人談條件。儘管如此，他們只要肯打，還是會贏，只是得到的是表面的勝利。
「瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。」(v.27)猶大是「不能趕出」，便雅憫人是「沒有趕出」，馬拿西也「沒有趕出」，他們的理由是，因為迦南人不肯走。其實是以色列如果趕他們，就能把他們趕出去，現在卻把問題推給對方，說他們不肯走，可見以色列的狀況越來越糟。
「及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。」(v.28)這是體貼肉體，他們有能力趕出了迦南人，卻沒有殺了他們，只是使他們做苦工而已。
「以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。」(v.29a)「西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。」(v.30a)「亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。」(v.31)於是迦南人住在他們中間。
到了第32節：「於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。」前面是迦南人住在他們中間，迦南人比較少，所以住在以色列人中間。但在這裡，是以色列人住在迦南人的中間，就是迦南人是比較多。整個狀況是越來越差，約瑟對齊猶大家，其他人再去對齊，就越對越差。
「亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原；」(v.34)本來是迦南人少，住在以色列人中間，現在是以色列人少，住在迦南人中間。再接下去，連住都住不了了，因為沒有人對齊神，每一個人都是在學別人。我們沒有對齊神，對的是人，就一代不如一代。
耶和華願意拯救，我們如果肯順服神，肯打就贏。我們要求神幫助我們，不要把問題推給別人、推給神，要對齊神，神樂意拯救，也樂意我們得勝再得勝。我們來對齊神，更可以帶領身邊的人一起走出這個黑暗的世代。■【內容經編輯組摘錄整理成文】