歡喜敬拜因神作王
這首詩篇與上一篇有許多地方是呼應的，到第九十九和一百篇也是對耶和華的歌頌。這篇說的是歌頌耶和華登基作王，這類詩歌稱為「登基之詩」。
在上一篇，亞薩與利未詩歌班抬著約櫃進耶路撒冷。在此之前，約櫃曾經被擄，流放在非利士五個城市之中，而每次放在非利士神廟中，那些神像都倒地，還斷頭、斷手、斷腳，可見耶和華大有權柄和能力。非利士人很想送走約櫃，便鑄造了五個金痔瘡和五隻金老鼠，隨約櫃任由牛車離開非利士境地，去到伯示麥。後來大衛王迎接約櫃回去耶路撒冷，中間經歷曲折，直至他讀到摩西的律法，便由利未人來迎接約櫃。於是來到上篇詩篇，內容說：「耶和華作王」(參詩96:10)！耶和華要恢復在以色列中作王，如今好像日頭出來般散布光明！整個以色列進入與神重新建立關係中，天地都要快樂，海和其中所充滿的都要澎湃！
今天來到第九十七篇，第1節說：「耶和華作王」！祭司利未人詩歌班第一件要宣告的就是：耶和華今日作王了！以色列人恢復耶和華的王權，耶和華再次願意在以色列中間作王！這是一個恢復的歷史，是耶和華重新登基的日子，因為約櫃重新回到耶路撒冷，耶和華不再被忘記、不再被輕視了。祂作王，耶路撒冷就得着安定。
一、神顯現作王，大地快樂 (v.1-6)
利未人把約櫃抬回耶路撒冷，這個是地上的景象，詩人就能想像到天上的景象。「密雲和幽暗在他的四圍；公義和公平是他寶座的根基。」(v.2)耶和華比太陽更加光亮，人無法用肉眼看見耶和華的威嚴和榮耀。神要用密雲和幽暗來遮蓋自己，保護祂的百姓。公義和公平是祂寶座的根基，祂的寶座是施恩座，施恩座的根基就是約櫃。現在約櫃和施恩座要被帶進耶路撒冷，帶進錫安。
「有烈火在他前頭行，燒滅他四圍的敵人。」(v.3)當天上烏雲密佈的時候，基路伯就盛載着耶和華的寶座，烈火在祂周圍。
「他的閃電光照世界，大地看見便震動。」(v.4)整個世界都被照亮。「諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。諸天表明他的公義；萬民看見他的榮耀。」(v.5-6)耶和華顯然作王，因為約櫃被抬回耶路撒冷了，這是耶和華寶座的根基。在天上有很大的翻騰，耶和華的使者帶着約櫃前行，祂要進入祂的聖城。
二、錫安要聽見神的判斷便歡喜 (v.7-9)
錫安已很久沒有神的話語，甚至忘記了自己是神的百姓，他們隨意拜偶像，已經離開耶和華他們的神。但今日耶和華透過約櫃回來了，祂要重新在以色列當中登上寶座作王。「願一切事奉雕刻的偶像、靠虛無之神自誇的，都蒙羞愧。萬神哪，你們都當拜他。」(v.7)人手所造虛無的偶像全都要歸到耶和華面前，也要變為羞愧。
「耶和華啊，錫安聽見你的判斷就歡喜；猶大的城邑（原文是女子）也都快樂。」(v.8)他們再一次有神的律法和神的公義在他們中間。在錫安城裡面，他們重新有神的律法，因此也重新看到神的公義彰顯。
「因為你─耶和華至高，超乎全地；你被尊崇，遠超萬神之上。」(v.9)人曾經敬拜非利士的諸神，以為他們是能夠打贏以色列的神，但是見到只有耶和華是神，祂是超乎全地的神，遠超萬神之神！當耶和華作王時，最有福的人是祂自己的百姓，就是那些在錫安聽耶和華律法的人。
三、義人靠耶和華散布喜樂 (v.10-12)
「你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡；他保護聖民的性命，搭救他們脫離惡人的手。」(v.10)基督徒都很愛神，但有時卻是不夠恨惡罪惡。我們要非常恨這些可惡的罪，例如賭博、情慾等，這些罪才能離開自己的生命。真正愛耶和華的人就是那些痛恨罪惡的人。如此，我們得着醫治和釋放，生命就能散布亮光。「散布亮光是為義人；預備喜樂是為正直人。」(v.11)生命就散發出耶和華的氣息，是有亮光的。神怎樣照亮大地，祂的子民也要照亮別人的生命，這就是一個公義的生命。正直人生活在神的話語當中，充滿喜樂！
「你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝他可記念的聖名。」(v.12)神扭轉我們生命中被壓制的地方，我們曾拜不同的偶像，倚靠錯誤的安全感、世界給我們的假的安舒感，便容讓自己在其中浮浮沉沉。但當耶和華再一次在錫安作王，我們聽到祂話語的訓誨，耶和華的亮光便臨到，我們的生命也會發出亮光。■【內容經編輯組摘錄整理成文】