不要跟從假師傅
彼得後書寫於主後一百年，由彼得的第三代信徒群體所寫，當時所有使徒都已去世，正典尚未確立，也沒有印刷術，因此信仰教義會越傳越偏，沒有共同準則。很多的教導被扭曲，難以辨認孰真孰假，即便跟耶穌一起的門徒，也已出現問題。例如，在耶穌死後復活的時候，門徒問祂︰「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」(參徒1:6)，他們是跟隨耶穌的，但他們想的是，耶穌要帶領他們推翻羅馬政府。在約翰福音最後一章，耶穌呼召彼得牧養群羊，他卻問約翰以後會如何，「耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干」(參約21:22)，他們就開始猜測說，耶穌在約翰死之前就會再來。可見，很多話會被扭曲，這時就需要彼得後書寫出來以重新對正焦點。
彼得後書第一章講我們要與神的性情有分，需要殷勤地認識神，才能豐豐地進入神的國而不失腳。來到這章，我們要警醒，不要隨從假教師、假師傅。
一、小心我們中間的假師傅 (v.1-3)
「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，」(v.1a)假師傅是必定存在的，所以如果跟錯師傅就不好了。因為學生不能高過師傅；如果假師傅都要滅亡了，學生還可以有甚麼發展呢？倒不如不向他們學習。如何分辨假師傅呢？他們是有特點的，首先，他們「私自引進陷害人的異端」(參v.1)。「異端」的字根是選擇，意指特別強調某些真理。當尤其強調某些真理時，其他真理就被忽略了。假師傅的教導總喜歡強調一些似是而非的教訓，他們是害人的。「連買他們的主他們也不承認」(參v.1)，可見他們是信徒，已經得救，但卻走偏了，高舉某些真理或教訓，而莫視其他的部份，結果越走越偏離，最後自取滅亡。
「將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。」(v.2)邪淫的行為指不受約束的情慾，只順著自己的肉體而為，最後就會跌倒，甚至令真道也因他蒙羞而被毀謗。「他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。」(v.3a)假教師的外顯是放縱情慾的，而內裡說穿了就是貪心，所以也不難分辨。然而，因為很多人也是放縱肉體和貪心的，所以假師傅的教導就吸引了他們。
二、神沒有寬容放縱毀謗的人，只搭救敬虔的人 (v.4-10a)
天使犯罪，神沒有寬容(參v.4)。上古世代，神沒有寬容，卻保護了傳義道的挪亞(參v.5)。所多瑪、蛾摩拉是被毀滅的，只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得(參v.6-7)。雖然羅得不是完全人，也無能為力去改變所處的整個環境，但他為了他們的淫行憂傷、為罪惡的世代憂傷，神就拯救他(參v.8)。神會把人分別出來，有一些是神沒有寬容的，有一些是神拯救的。
「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」(v.9)神會把人分別出來。但敬虔和不義又該如何劃分呢？「那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。」(v.10a)那些放縱情慾的、對執政掌權者不尊重的、膽大任性、毀謗在尊位的、不知懼怕的，就更加是不義之人。
三、不要隨從毀謗、宴樂、貪婪 (v.10b-16)
談到毀謗，這裡特別強調即使天使不敢說毀謗的話，但天使犯罪神也沒有寬容，何況是我們當中不知懼怕、喜歡毀謗的人(參v.10b-11)？「但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。」(v.12a)他們沒有靈性，不懂得敬畏神，並且像牲畜一樣只顧吃喝、弱肉強食。「他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。」(v.12b)他們對上位者論斷，盡說不合宜的話。
那些不義的人喜愛白晝宴樂(參v.13)，喜歡吃喝；滿眼是淫色(參v.14)，喜歡情慾；他們跟從巴蘭的路，就是貪愛錢財(參v.15-16)。由此可見，要分辨假師傅也不是難事，因為他們喜愛錢財、放縱情慾、愛好評價，這些都是顯而易見的。可是，我們怎麼會受他們的影響呢？因為我們就是這樣的人，沒有追求與神的性情有分，就好像牲畜一樣。
四、認清假師傅的本相 (v.17-22)
「這些人是無水的井，」 (v.17a)井是給人盼望的，因為人會來到井前解渴，但沒有水，他們就是騙人的。「是狂風催逼的霧氣，」(v.17b)有霧氣好像要下雨滋潤大地了，誰知由始至終只是霧而已，沒有任何功效。所以那些假師傅只是虛假的安慰，有墨黑的幽暗為他們存留(參v.17c)。
「他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。」(v.18)說得天花亂墜，其實只是在誤導聽眾。假師傅沒有對付自己的生命，也沒有傳講生命的信息(參v.19)。假師傅剛開始時是有教師恩賜的信徒，講得非常好，才能影響別人，然而越講越窄，很多範疇都講不出來，就順著自己的貪心講下去，慢慢偏離了真道。「倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。」(v.20)這就是假師傅的結局，同時也是跟隨假師傅的結局。
那些假師傅知道甚麼是好的卻不做，自己欺哄自己。「狗所吐的，他轉過來又吃」(參v.22a)，吐出來的是髒的，為何又會吃回去呢？因為他裡面也是髒的。「豬洗淨了又回到泥裡去滾」(參v.22b)，那洗乾淨並不是真的想要乾淨，因為本身就覺得在泥土裡打滾是很開心的事，所以洗乾淨也是白費。因此，以狗比喻假師傅裡面的污穢，豬則比喻為外面的污穢，本質都沒有改變，這是畜類的生命。
那些假師傅只是曾經離開罪惡而已，但因為他們的本質沒有改變，所以又重回污穢裡。若我們跟從假師傅，結局也會和他們相同。求神幫助我們對付自己的貪心、肉體和口舌，竭力追求敬虔的事。■【內容經編輯組摘錄整理成文】