在神報仇的日子, 求告我們慈愛的父
以賽亞書第五十六章至六十六章屬以賽亞書的卷三，寫作對象是那群不願意歸回的百姓。「不願意歸回」可以指肉身不願歸回，也可以指心靈上不願歸回，特別是那些宗教人士，表面上有敬虔的行為，但內心卻未歸回向神。卷三的中心是神呼召恩膏祂的僕人，神的國會臨到：一方面，神的恩年會臨到，拯救祂的百姓；但一方面，神的報仇、審判的日子亦會臨到。面對神的恩年與報仇的日子，祂的百姓該如何回應呢？第六十三、六十四章跟第五十九章的結構對應，提到面對神報仇的日子，人應該選擇認罪、回轉和悔改。
本章是第六十三章的延伸。第六十三章1節提到有一位「大步行走的」要臨到，神說「就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救」。第六十三章第15節提到「求你從天上垂顧」，我們要求神的憐憫和幫助，而這呼求一直來到本章。先知以賽亞早已預言神的審判、報仇的日子會臨到，他的選擇就是為百姓代求。在本章，先知更深地為百姓代求和認罪，懇求再懇求。
一、同等候曾震動天地的神 (v.1-4)
「願你裂天而降；願山在你面前震動─好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！」(v.1-2)這兩節提到以色列人出埃及的歷史。當時，神在西乃山從天而降，「百姓盡都發顫」，「西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上」，「遍山大大的震動」(參出19:16、18)。以賽亞先知指出，神曾震動天地，使列國看見。不要以為這段歷史只有數百萬以色列人知道，當神帶領他們過紅海、入迦南，列國心裡都發顫！在埃及為奴的以色列人竟然被震動天地的神拯救。先知借用這段歷史，呼召當時如奴僕一般的以色列人：神仍會拯救，我們仍有歸回的機會，願神再一次顯現。然而，當時的百姓沒有這一份期待，以致不願歸回，他們是屬神的百姓，卻沒有期待神蹟。
「你曾行我們不能逆料可畏的事。那時你降臨，山嶺在你面前震動。從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在你以外有什麼神為等候他的人行事。」(v.3-4)原來，神會為等候祂的人行事！先知呼召百姓一同等候這位震動天地的神。「等候」的字根有穿透、刺穿，甚至是雕刻的意思。把神的作為「雕刻」在心裡，常常牽掛、思念神的作為或神本身，這就是等候。先知鼓勵百姓，對這位曾震動天地的神要有愛與信任，並且等候祂。
二、同認罪，在神怒中得拯救 (v.5-7)
「你迎接那歡喜行義、記念你道的人；你曾發怒，我們仍犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？」(v.5)神的怒氣只是轉眼之間。然而，從以色列出埃及到歸回的歷史有七百年之久，他們多次犯罪：當他們進入應許之地便開始犯罪；在士師年代，各人任意而行，持續數百年。後來，以色列人求神立王，好帶領他們敬畏神；結果，在列王年代，他們一直行耶和華眼中看為惡的事。亡國之前，先知不斷勸他們回轉，但聖經多次提到邱壇仍未廢去，百姓仍在拜偶像。「這景況已久，我們還能得救嗎？」這是先知深深的為百姓認罪。
「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。」(v.6)我們好像是義人，卻其實是「不潔淨的人」，一個義人也沒有。我們像糠粃被風吹散，沒有人在神面前能站立得住。然而，人卻非常軟弱，「並且無人求告你的名；無人奮力抓住你。原來你掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。」(v.7)其實，神一直看顧我們，但因我們的罪，神無法現身介入。神會發怒，但祂是有恩典的神，祂仍然拯救。我們要作的選擇就是要回轉，不斷的認罪、求告，神必然再次臨到。
三、同認信，向父親、向創造主懇求 (v.8-12)
先知再次發出認信：「耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窰匠；我們都是你手的工作。」(v.8)神從來都沒有離開我們，祂「仍是我們的父」，哪怕我們多麼的軟弱，有多麼的罪，沒有任何東西令這關係斷絕。「我們是泥，你是窰匠」，我們都是受造的、是神手中的傑作，這關係從來沒有改變，即使以色列人活在艱難中。「你的聖邑變為曠野。錫安變為曠野；耶路撒冷成為荒場。我們聖潔華美的殿─就是我們列祖讚美你的所在被火焚燒；我們所羨慕的美地盡都荒廢。」(v.10-11)這裡有三個認信：一、神是他們的父，從來沒有離開過他們；二、神是他們的窰匠，創造他們並珍而重之；三、神是他們的君王，他們是祂的百姓。
這是先知的禱告，也要成為我們的禱告。在神報仇的日子，我們要認罪，要繼續求告這慈愛的父。不要忘記我們的父親！環境如何艱難都不能改變這父子關係！
先知禱告結束時仍繼續懇求。「耶和華啊，有這些事，你還忍得住嗎？你仍靜默使我們深受苦難嗎？」(v.12)在絕望中，我們仍要向我們的阿爸父哀求。先知呼籲百姓不要放棄，要繼續呼求神！因為先知深信，神不會「忍得住」，在苦難中不會靜默，祂一定看顧、造訪我們，祂的拯救和復興必大大臨到我們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】