要等候聖靈，要倚靠神
第三十二、三十三章與第三十、三十一章互相呼應，第三十一章提到倚靠埃及是愚蠢的事，倚靠地上的權勢最終會失敗。希西家王現在面對亞述帝國入侵，是因為之前亞哈斯王請亞述來對抗以色列和亞蘭二王的聯盟，亞述滅了二王後，亞述的大水要來淹沒猶大，這也是以賽亞的預言。希西家暗暗找埃及幫助，以賽亞說那是愚蠢的，面對亞述大水的臨到，得救得力都在乎歸回安息，力量乃從神而來，而並非埃及。
「你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。」(30:16)他們倚靠埃及，靠人的力量，過去和現在都是這樣，並沒有悔改。「一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你們都必逃跑；以致剩下的，好像山頂的旗杆，岡上的大旗。」(30:17)他們必會被追趕，甚至沒有剩下的人。
但是以賽亞的預言沒有停在這裡，第六章講到樹子要長出聖潔的族類。「境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。」(6:13)人倚靠勢力不倚靠神，但神有憐憫，因神與亞伯拉罕、大衛立了約，必不滅大衛的燈，祂仍然信實。「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的！」(30:18)祂是公平的，祂會審判人的罪，但祂所應許的也要成就，凡等候祂的都是有福的。
以賽亞跟希西家及猶大百姓說，祂必定在城門口保護他們，祂會審判亞述王。等著猶大的是復興，等著亞述王的是死亡，因此不用投靠埃及。
「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。」(v.15)本章的主題是等候聖靈，我們要倚靠神，要等候神，一切都會改變。亞述雖攻佔了不少猶大的土地，但是神仍然與猶大同在。
一、看哪，神必興起公義的王 (v.1-8)
「看哪，必有一王憑公義行政；必有首領藉公平掌權。必有一人像避風所和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。冒失人的心必明白知識；結吧人的舌必說話通快。」(v.1-4)神要親自作王，祂是公義的王。祂要興起以色列中的一人作王，祂要興起希西家，以公平來掌權，他在位的日子好像避風所，帶來平安，使有眼能看的人眼不再昏迷，能聽的人耳朵能聽，大家都可以領受知識、看見神的作為，即使冒失人也必明白知識，結巴人說話必通快。
「愚頑人不再稱為高明，吝嗇人不再稱為大方。」(v.5)在王的掌權中，人會改變，可以改變的，他們就會改變；至於不可以改變的人，「因為愚頑人必說愚頑話，心裡想作罪孽，慣行褻瀆的事，說錯謬的話攻擊耶和華，使飢餓的人無食可吃，使口渴的人無水可喝。吝嗇人所用的法子是惡的；他圖謀惡計，用謊言毀滅謙卑人；窮乏人講公理的時候，他也是這樣行。」(v.6-7)這些愚頑人、吝嗇人的吝嗇、愚頑就越發顯明。
吝嗇人顯出他的吝嗇，謙卑的人顯出他的謙卑，神是公義的。謙卑人的眼睛可看見，縱然心是冒失的，但他卻願意改變，能明白知識，他的嘴唇縱然結巴，卻能變為通達。這是公義王在位時，會帶來公義的果效。
以賽亞說這番話不僅是指亞述的入侵，也對在波斯帝國的統治下被擄歸回的猶大人說。以賽亞在希西家的年代開始說預言，而在猶大民被擄歸回之後，他的預言被結集成以賽亞書。在波斯的年代，猶大人沒有保障，但神仍然掌權，因此他們可以歸回並建殿，甚至波斯王撥出資源讓他們重建聖殿。今天，神是我們的倚靠，我們仍要等候從上而來的聖靈澆灌我們。
二、講聖靈要澆灌，我們要等候(v.9-20)
「安逸的婦女啊，起來聽我的聲音！無慮的女子啊，側耳聽我的言語！」(v.9)要等候，審判後必有復興，大水過後必有重建與復興。猶大人必須要經歷這大水的沖洗，大水臨到雖有損失，但仍會有復興。
「無慮的女子啊，再過一年多，必受騷擾；因為無葡萄可摘，無果子（或譯：禾稼）可收。」(v.10)再過一年多，審判會臨到，災禍會來到，大水會來淹沒，也沒有果子可收。「安逸的婦女啊，要戰兢；無慮的女子啊，要受騷擾。脫去衣服，赤著身體，腰束麻布。」(v.11)在審判中會大受攻擊，會失去很多東西。甚至會赤裸身體，被外族欺淩，蹂躪殺戮。「他們必為美好的田地和多結果的葡萄樹，搥胸哀哭。」(v.12)他們會失去一切。
「荊棘蒺藜必長在我百姓的地上，又長在歡樂的城中和一切快樂的房屋上。因為宮殿必被撇下，多民的城必被離棄；山岡望樓永為洞穴，作野驢所喜樂的，為羊群的草場。」(v.13-14)宮殿必被撇下，山岡望樓永為洞穴，許多地方都被攻佔。他們需要忍耐一段時間，等候聖靈從上而來的澆灌。
「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。那時，公平要居在曠野；公義要居在肥田。」(v.15-16)這裡有兩個解釋，「公平」和「公義」是同義詞，意思是審判、判語，審判會去到曠野，在城內會有公義居住。另外，也可理解為，甚至曠野都有公平，都會改變。神在我們當中作王，經過審判，神的公義會臨到，並住在我們中間。
「公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。」(v.17-18)公義的王可帶來平安和安居，那是聖靈的工作。倚靠埃及只會帶來更大的災禍。神要堅固希西家，讓猶大改變，經過亞述的洗禮，曠野要看如肥田，肥田裡的樹林要長出來，就是公義的樹林。百姓想得平安，要住在這些公義的樹林，也就是生命樹的樹林。第五章談到神要栽種葡萄園，期待結出上好的葡萄，他們卻結出毒莓，神因此感到難過。及後神要栽種人成為公義樹，在第六十一章有更清楚的描述。
「（但要降冰雹打倒樹林；城必全然拆平。）你們在各水邊撒種、牧放牛驢的有福了！」(v.19-20)在復興中，領袖希西家王要謙卑，要知道神是公平的。然而，他卻驕傲，因此帶來禍患，最後被擄至巴比倫。先知提醒他要小心，當成為樹林後，不要驕傲。當復興時不要驕傲，要在河邊繼續撒種，要知道樹林會被砍伐，一旦驕傲就被砍斷。
神今天要興起我們，我們要等候聖靈，必會發旺，但是不要像希西家王那樣，要謙卑，要認罪。若在窮乏和悲慘中仍然不認罪，會繼續窮乏悲慘；若被興起，並擁有權柄的時候，若不認罪就會被砍伐。聖靈會讓我們進入復興，但是我們要警惕，在復興當中一定要謙卑。■【內容經編輯組摘錄整理成文】