不要愚蠢地倚靠埃及，要倚靠神
本章延續前章的內容，主題與前章相同。在禍患之中，我們倚靠甚麼？猶大國面對洶湧而來的亞述大水，希西家該倚靠誰？他知道自己無法抵抗亞述，應選擇倚靠耶和華，還是倚靠埃及？
一、神有智慧，遠遠超埃及 (v.1-3)
第1節與第3節說明原因和結果，並互相呼應，而中間的第2節則是最重要的核心經文。在創世記，人經歷洪水的審判，神拯救了挪亞一家。後來，神呼召亞伯拉罕，當時所有人都前往東邊非常發達的示拿地，神呼召他要往西走，到應許之地。後來，神再差遣摩西把以色列人從埃及帶出來，並在西乃山與他們立約，成為他們的神，他們成為祂的子民。在那地，百姓觀看神，他們的長老在他們面前吃喝，與神相交，以耶和華為他們的王，凡事倚靠耶和華神。神透過立約讓以色列人成為神永遠的國度，神會保護他們，因為祂是信實的。然而，以色列人進入應許之地後，卻漸漸離棄神，神讓北國以色列亡於亞述，並且被擄。亞述實施滅族政策，以色列人十個支派都被迫與外族人通婚。
同樣地，南國猶大因為犯罪，面對亞述像大水般的衝擊，但神應許要保護他們，與他們同在。猶大國看著亞述、看著神，看見撒瑪利亞與亞蘭都亡於亞述，他們相信神還是軍事裝備？猶大國以為靠著埃及的馬兵便可與亞述爭戰，所以派使臣暗暗地前往埃及，先知以賽亞卻責備他們，「禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。」(v.1)先知責備那些悄悄地到埃及的使臣，他們尋求埃及的幫助，卻不求耶和華神。「仗賴」即讓自己感到有力量，「倚靠」即投靠，在舊約裡多次出現。當困難、災難或攻擊來臨，人所投靠的避難所在哪裡？舊約的先知書不斷提醒人要投靠神，但他們卻以車輛和馬匹取代了神。
「其實，耶和華有智慧；他必降災禍，並不反悔自己的話，卻要興起攻擊那作惡之家，又攻擊那作孽幫助人的。」(v.2)「其實」的意思是「just as / for sure」，事實上耶和華滿有智慧，猶大人卻很愚蠢，自以為有智慧，以為神不可靠，尋找馬匹和車輛。人的智慧勝不過耶和華的智慧，人以為耶和華看不到他們投靠埃及，神卻看見一切。神要降災，不會反悔自己的話，他們離棄神，神就離棄他們。人自招滅亡，很是愚笨。「卻要興起攻擊那作惡之家」指猶大，「又攻擊那作孽幫助人的」指埃及，因埃及幫助猶大，神要懲罰，猶大離棄神，神也要懲罰。神是信實的，祂不違背也不後悔自己所說的話。
「埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。」(v.3)本節與第1節互相呼應。人靠馬、靠車、靠兵，但埃及的馬不過是血肉，並不是靈，神才是靈，祂最有能力，馬車也不及祂。埃及不過是人，馬兵不過是血肉，唯有耶和華是靈，祂永不失敗，當祂的手伸出，馬兵全也絆倒。
猶大背約離棄神，但神卻不違背祂的話，仍有恩典，不讓猶大完全滅亡。第一至五章談到神要人成為橡樹，成為生命樹，但人卻要成為自己羨慕的樹，神建造葡萄園，希望結出上等的葡萄，人卻長出毒莓。人選擇離棄創造他們的神，神要滅了那些幫助他們的人。然而，神是有恩典的，不會完全消滅，因祂記念所立的約，記念亞伯拉罕和大衛。
二、神要保護你，你不要悖逆神 (v.4-9)
「以色列人哪，你們深深地悖逆耶和華，現今要歸向他。」(v.6) 「你要歸向他」原文是「你要歸向你所深深悖逆的耶和華」。人深深地悖逆，但現在要歸向神。
「耶和華對我如此說：獅子和少壯獅子護食咆哮，就是喊許多牧人來攻擊他，他總不因他們的聲音驚惶，也不因他們的喧嘩縮伏。如此，萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰。雀鳥怎樣搧翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救，要越門保守。」(v.4-5)「如此」與「照樣」是相同字，意思是「就是這樣」(hence / just)，就是這樣，耶和華好像獅子保護食物那樣保護耶路撒冷，耶和華好像雀鳥保護雛鳥那樣保護耶路撒冷，祂要越門保護，來到門前來保護。亞述的大水要淹沒整個猶大國，但先知卻啟示說：以色列人啊，你們深深悖逆耶和華，現今要歸向他，要回頭轉向耶和華，不要再悖逆，要轉向，要「歸向(turn back)」耶和華。
「到那日，各人必將他金偶像銀偶像，就是親手所造、陷自己在罪中的，都拋棄了。」(v.7)要歸向神，不要再倚靠列國或偶像，不要跟死亡立約。
第8-9節提到神好像火和刀一樣消滅亞述，耶和華必用杖擊打亞述，等待著亞述王的，是他的喪禮，「原來陀斐特又深又寬，早已為王預備好了；其中堆的是火與許多木柴。耶和華的氣如一股硫磺火使他著起來」(30:33)陀斐特是燒屍體的地方，柴已堆起，等著耶和華的火臨到。死亡在等待著亞述，神的刀、神的火、神的爐要燒毀亞述。以色列要歸向耶和華，雖被踐踏，但最後必然得勝，並且進入復興。
這段經文回應前章第15-18節的內容，這四節經文正是第三十章與三十一章之中最重要的核心經文：「主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你們都必逃跑；以致剩下的，好像山頂的旗杆，岡上的大旗。耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的！」(30:15-18)很多人並不覺得自己悖逆神，猶大也不覺得自己悖逆神，以為自己仍然事奉耶和華，仍然守節期、敬拜神，只不過覺得埃及軍兵可以幫助自己，往埃及去並不表示悖逆神。
面對艱難，我們會為自己找原因：我多賺些錢，十一奉獻也會多一點，雖然不能來崇拜也沒關係，我的心仍然歸向神，仍然事奉神便可以了。但是，這樣的心已經遠離神，這樣的信仰只是宗教，並沒有生命。我們別說猶大那麼差，希西家王那麼差，我們卻要反省自己，有沒有倚靠神，還是靠兵靠馬。在動盪中，我們能否平靜安穩、能否安息？沒有安息表示沒有倚靠神，求主幫助我們可以安息，更倚靠神。■【內容經編輯組摘錄整理成文】