敬拜與榮光
第五至七章講聖殿的奉獻，第五章特別講約櫃的搬運和安放，還有器皿，然後是敬拜，聖殿就充滿神的榮光。
一、金銀器皿就位 (v.1)
「所羅門做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫裡。」(v.1)這些器皿都是由父親大衛王親自預備、分別為聖的，現在被運到由所羅門王建造的聖殿裡去。因此，這些器皿是有延續性的。其實，在歷代志下寫成之時，第一聖殿（即所羅門建造的聖殿）已不復存在，當時的聖殿是由以斯拉、尼希米、所羅巴伯重建的第二聖殿。第一聖殿被毁、以色列人被擄的時候，部份大衛王所預備的器皿如今歸回到聖殿。這裡所強調的不是聖殿，而是其中的器皿。第1節是第三及第四章的總結。器皿有金的、有銀的，也有各樣的器皿。當聖殿一切的工都完成了，所羅門把大衛王所預備的器皿搬進去。大衛的器皿延續到所羅門，再延續到所羅巴伯，由此看出器皿的重要。今天，我們作為「器皿」，就是延續一切的橋樑。
二、約櫃的搬運和安放 (v.2-10)
「那時，所羅門將以色列的長老、各支派的首領，並以色列的族長招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城─就是錫安─運上來。於是以色列眾人在七月節前都聚集到王那裡。」(v.2-3)一個王需要有領導力，所羅門把長老、首領和族長都招聚到耶路撒冷。猶太曆的七月就是猶太人的新年，開始住棚節。所以，獻殿、抬約櫃是在住棚節進行的。
「以色列眾長老來到，利未人便擡起約櫃。祭司利未人將約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾都在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。」(v.4-6)利未人把約櫃運上來，然後，王和全會眾一起獻祭。
「祭司將耶和華的約櫃擡進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和擡櫃的槓。這槓甚長，槓頭在內殿前可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裡。約櫃裡惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。」(v.7-10)在約櫃的搬運和安放的過程中，歷代志下強調利未人，強調獻祭，強調如何把約櫃放入至聖所，這些都給我們很多啟示。
三、敬拜帶來神的榮光 (v.11-14)
「當時，在那裡所有的祭司都已自潔，並不分班供職。他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓，和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！那時，耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。」(v.11-14)
先是器皿進入聖殿，族長被王招聚來到耶路撒冷，就在住棚節的日子，約櫃就從大衛城被運來聖殿；接著有獻祭，約櫃被安放在至聖所；然後，祭司和利未人便開始供職，聖殿充滿了煙雲﹑充滿了神的榮光。其實，這是一幕又一幕很有動感的畫面，最後的高潮都聚焦在充滿煙雲和榮光的聖殿。人的聲合為一的敬拜帶來神的榮光！
總結︰利未人很重要
今天，我們的敬拜和服事都很看重神的榮耀。神的榮光和榮耀是如何臨到呢？
從歷代志下看，神的榮光充滿，要有神所揀選、分別為聖的器皿(參v.1)，王要拿起權柄招聚領袖百姓，並且抓住合適的時機，就是神「住棚」的日子(參v.2-3)。
然後，人怎麼服事呢？「以色列眾長老來到，利未人便擡起約櫃。」(v.4)過去一直是由祭司擡約櫃的，為何這裡是由利未人擡約櫃呢？在摩西的年代，是由祭司擡約櫃，即利未支派裡面的祭司，利未人不可碰約櫃。到了約書亞的年代，都是由祭司擡約櫃，而不是利未人。在列王紀的年代，也是由祭司擡約櫃。然而，到了歷代志下，就是以斯拉、尼希米的年代，作者說是由利未人擡約櫃。神的榮光要臨到，人的服事和獻祭都很重要(參v.6)。因此，第二聖殿很強調器皿和獻祭。
利未人把約櫃擡到聖殿，交給祭司，「祭司將耶和華的約櫃擡進內殿，就是至聖所」(v.7a)。就是說，這個交接是在聖所裡發生的，因為只有利未人和祭司可以進入聖所，但唯有祭司可以進入至聖所，所以，由祭司將約櫃放進至聖所裡──神同在的地方。「放在兩個基路伯的翅膀底下。基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和擡櫃的槓。這槓甚長，槓頭在內殿前可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裡。」(v.7b-9)聖經有記錄約櫃的尺寸，但除了這裡，從沒記載約櫃的槓很長。在內殿可以看見至聖所裡面約櫃的槓，在殿外卻不能看見。約櫃裡有兩塊立約的法版，就是神在何烈山與以色列人所立的約(參v.10)。這裡特別提到利未人和約櫃的槓。
「當時，在那裡所有的祭司都已自潔，並不分班供職。」(v.11)這裡提及全部的祭司都出來供職，卻沒有形容祭司穿著什麼，也不記名；但就特別描述利未人的名字、衣著和位置︰「他們出聖所的時候，歌唱的利未人亞薩、希幔、耶杜頓，和他們的眾子眾弟兄都穿細麻布衣服，站在壇的東邊，敲鈸、鼓瑟、彈琴，同著他們有一百二十個祭司吹號。」(v.12)
第2至13節都很強調利未人的服事。利未人擡約櫃，這跟歷史上由祭司擡約櫃很不同。一般百姓不可進入內殿，但利未人可以，所以，他們能在內殿看見約櫃的槓，知道神在那裡。利未人看著神的榮耀，在內殿敬拜奏樂，心中充滿對神的愛和經歷。歷史上一直強調祭司，包括他們的衣飾；但這裡則強調利未人，提及他們的名字，穿細麻衣，唱歌奏樂，利未人跟全體祭司一起敬拜。他們看見耶和華神在雲當中進入聖殿，聖殿便充滿了神的榮光，無人能站立。
若沒有利未人的服事，神的榮光就不會充滿聖殿。在歷代志下，利未人起來擡約櫃。其實，經營神的同在是所有服事神的人都要做。今天，神的同在不只是同工去做，而是所有弟兄姊妹都要一起去做。由此看來，領袖和以色列眾人一起守住棚節，祭司和利未人合一服事，都隨著聖靈的帶領。其實，要把當時的利未人歸回到耶路撒冷是很困難的，因為利未人已經散居在以色列全地，所以，以斯拉特別招聚利未人歸回耶路撒冷。這裡特別記載利未人的角色。
我們同心敬拜，就會帶下神的同在，所以祭司和利未人一個都不能少。我們要準時參與崇拜，一同來敬拜。不要覺得自己要做很多事情，每個人都要帶著讓神的同在進入聖殿的心來服事。當神的榮光充滿時，祭司不能站立供職，可見事奉不是最重要，在神的榮光中無人能事奉，只管就位、盡力就好，最重要的是神的同在。神不是要我們做什麼，而是我們對祂的敬拜和愛。■【內容經編輯組摘錄整理成文】