摩押啊，你要哀號，要投靠在錫安寶座上的受膏者
第十三至二十三章論及耶和華如何翻轉列國：巴比倫（第十三至十四章）、摩押（第十五至十六章）、以色列（第十七章）、埃及和古實（第十八章至二十章）、度瑪、亞拉伯和基達（第二十一章）、耶路撒冷（第二十二章），以及推羅和西頓（第二十三章）。
上一章和本章都是「論摩押的默示」，事情發展急速，摩押在「一夜之間……歸於無有(參15:1)。雖然先知已事先發出預言，但當災難臨到，所有摩押人都措手不及，哀鴻遍野，因為他們沒有看重先知的預言。來到本章，摩押人要為摩押哀號(參16:7)，連先知以賽亞都為摩押哀鳴(參16:11)，神也為摩押哀號。
第七章提到，亞蘭（即敍利亞）和以法蓮聯盟對付猶大，起來攻打耶路撒冷；但有另一支軍隊在大馬色正經過亞蘭、亞們和摩押來圍攻打猶大。在這戰役中，摩押遭受很大的打擊。第十五和十六章提及亞珥、吉珥哈列設、西比瑪、希實本、以利亞利、何羅念、魯希坡、伊基拉施利施亞、瑣珥，這些都是摩押重要的城市。摩押毗鄰猶大，兩國的命運往往連在一起。亞蘭與以法蓮聯軍攻打猶大，途經摩押，摩押人沒有聽進先知的預言，因此受到驚嚇，哀鴻遍野，難民四處逃命，經瑣珥、底們和西比瑪逃到以東和猶大。
一、錫安山上的受膏者 (v.1-5)
「必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。」(v.5)一位謀士或以賽亞，呼籲在戰亂中的摩押要投靠猶大。其實，亞蘭和以法蓮聯軍正在威脅猶大。然而，在國家危難中，神應許猶大「必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利」(參7:14)；「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」(9:6)「從耶西的本（原文是）必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。」(11:1-3)「本」是「樹」，因為樹身已被砍下（即猶大亡國），但「必發一條」，並且生根結果，因為神應許必有一位公義的君王臨到，他充滿神的靈。
將來在戰亂中，摩押要投靠猶大公義的君王。「你們當將羊羔奉給那地掌權的，從西拉往曠野，送到錫安城（原文是女子）的山。摩押的居民（原文是女子）在亞嫩渡口，必像遊飛的鳥，如拆窩的雛。」(v.1-2)摩押難民逃亡，呼求猶大的受膏者，「求你獻謀略，行公平，使你的影子在午間如黑夜，隱藏被趕散的人，不可顯露逃民。求你容我這被趕散的人和你同居。至於摩押，求你作他的隱密處，脫離滅命者的面。勒索人的歸於無有，毀滅的事止息了，欺壓人的從國中除滅了，必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。」(v.3-5)以賽亞再次肯定神對猶大的應許。受膏者不一定只是指耶穌，而是每一位坐在大衛寶座上的君王，他們都是神所膏抹，都有「耶和華的靈必住在他身上」。申命記提到，神所膏立的君王，「他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。」(申17:18-19)他不憑自己的性情作判斷，而是以耶和華的慈愛和公義審判大地。
二、摩押的驕傲 (v.6-12)
「我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他狂妄、驕傲、忿怒；他誇大的話是虛空的。」(v.6)所有的罪中最原始的罪，就是驕傲。撒但的罪也是驕傲，自從牠墮落，亞當犯罪，所有人都陷在驕傲的罪裡。人往往因著尊嚴而不想被輕看，變得自卑，聽不進別人對自己的生命說話，就是出於驕傲。摩押的驕傲來自他們的城市、成就。「因此，摩押人必為摩押哀號；人人都要哀號。你們摩押人要為吉珥哈列設的葡萄餅哀歎，極其憂傷。因為希實本的田地和西比瑪的葡萄樹都衰殘了。列國的君主折斷其上美好的枝子；這枝子長到雅謝延到曠野，嫩枝向外探出，直探過鹽海。」(v.7-8)這「枝子」延伸，是指摩押貿易頻繁了、農產豐盛了，就向國外發展勢力，但卻多次被列國「折斷」，先後被亞述和巴比倫攻擊。
「因此，我要為西比瑪的葡萄樹哀哭，與雅謝人哀哭一樣。希實本、以利亞利啊，我要以眼淚澆灌你；因為有交戰吶喊的聲音臨到你夏天的果子，並你收割的莊稼。」(v.9)不僅摩押人要哀號，就連發預言的先知都要為摩押「哀哭」、「以眼淚澆灌」。「因此，我心腹為摩押哀鳴如琴；我心腸為吉珥哈列設也是如此。」(v.11)
三、耶和華論摩押的話 (v.13-14)
前面是詩歌體，本段是散文式的記述。「這是耶和華從前論摩押的話。」(v.13)這應該是聯軍崛起之前神向摩押所說的話。「但現在耶和華說：三年之內，照雇工的年數，摩押的榮耀與他的群眾必被藐視，餘剩的人甚少無幾。」(v.14)先知發預言論摩押已有「三年」之久，「現在」「摩押的榮耀」已日漸消退。耶和華已為錫安預備餘民(參1:9、11:10)，他們將來必歸回耶路撒冷；然而，摩押所「餘剩的人甚少無幾」，就是那些聽見以賽亞預言而有回應的人。不論他們是否身在遠方，當他們來到錫安山尋求耶和華，「餘剩的人」必然得救！
摩押是一個驕傲的民族，會落入一個悲慘的下場。在災難發生之前，以賽亞早已預言了；但當災難臨到，他們卻驚惶失措、大聲哀哭。先知呼籲他們來到錫安山，尋求耶和華的受膏者。他要樹立大旗、招聚列國來得著耶和華的救恩！■【內容經編輯組摘錄整理成文】