在列邦爭戰中，要知道神是神
詩篇四十五至四十八篇是兩首君王詩，再加兩首錫安之歌，是一種信心的表達，來回應四十二至四十四篇，當時以色列在極大的痛苦艱難當中，好像神容讓他們被仇敵壓制，他們呼喊時，神好像很遙遠，並沒有理睬他們，但他們仍以信心堅持。
前面第四十五篇是君王詩，講述這位非凡的君王有耶和華的膏抺和臨在，能謙卑為真理、公義赫然去爭戰，戰無不勝，解決神的百姓被仇敵壓制的問題。君王詩的特別之處是向女子說，要預備自己進入婚嫁當中，要預備自己要離開一切過去的所有，進入這婚姻，就像亞伯拉罕離開他的父家、巴比倫文化及舊有的一切，走一條未走過的路，神要作他的神。而對這位新婦來說，眼前的君王要作她的主，她會成為恩典的祝福者，會有人來向她求恩。她的衣服也能與君王的衣服相配，君王的衣服有沒藥、沉香、玉桂的味道，散發出醫治能力；新婦衣服是用金線繡的，極其榮華。君王與新婦結合是要來祝福子孫萬代，子孫也要在全地作王，被萬民記念。這篇詩篇是可拉詩人的第一個答案。
今天第四十六篇是可拉詩人第二個答案，叫錫安之歌。他們正在列邦爭戰中，要更倚靠神。
一、詩人在爭戰的動盪中用信心宣告 (v.1-3)
「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」(v.1)這不是一首讚美詩，而是信心的宣告，是信心之歌。第1-7節以「我們」為出發點，是一個信心的宣告，是詩人與會眾說話；第8-11節的代名詞主變由「我們」變成「你們」，是詩人向會眾說話，以第三身描述神。
「我們」在宣告，神是「我們」的神，宣告神是「我們」的避難所、力量、患難中隨時的幫助。「所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」(v.2-3)不但山在搖動，大水翻騰擊打眾山，整個地也不斷戰抖，海水不斷上升，要淹沒大地。然而，詩人說︰「我們也不害怕」，這是他的認信。
二、神必幫助祂的聖城 (v.4-7)
「有一道河，這河的分汊使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。」(v.4)前段說海的翻騰澎湃，而這段則描述平安的河水，使神的城歡喜，這是詩人在異象中看到的圖畫。神的城中有分汊的河，像伊甸園的四條河水般滋潤大地，當神的聖城有河水不斷澆灌時，這就是神至高者所居住的聖所。經文中的這條河使人想起生命河，是聖靈的河水。對以色列來說，在打仗時能否守住城，就要看基訓河是否有水湧流。
「神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。外邦喧嚷，列國動搖；神發聲，地便鎔化。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！」(v.5-7)當以色列人拜偶像，把兒女在汲淪溪獻給摩洛時，神就不喜悅這城，天就不下雨，城中的人也無抵禦外敵的攻打。河水有否流動，要看神的喜悅(favor)是否臨到。面對列國爭戰，以色列要做的是要回轉悔改歸向神，使神再降下天雨臨到這城，讓河有水再流動。人可以透過悔過歸向神，使神的喜悅臨在當中。神會聽我們的禱告，當我們倚靠祂時，天一亮，神必幫助這城。雖然外邦喧嚷，但神從天上發大聲時，地便鎔化，仇敵的軍隊就要消失。
三、神必在遍地上被尊崇 (v.8-11)
「你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。」(v.8)「你們來看」的「來(come)」和「看 (see)」這兩個動詞是全詩最重要四個動詞中的兩個。詩人邀請眾人出來看耶和華的作為，祂怎樣使地荒涼，使戰事在一夜之間停止。「他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。」(v.9)這是神做的事，不是人能做的。
「你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」(v.10)「要休息 (be still)」和「要知道 (know)」這兩個動詞是另兩個最重要的動詞。眾人要知道神是神，祂讓聖城的河水奔流，祂喜悅錫安山，必擊退仇敵。這場戰爭最後的結果是神被尊崇，喧鬧的外邦完全歸於平靜，神在他們中間及在遍地上都被尊崇。「要休息 (be still)」原文可解釋為寂靜、甚至死亡，動也不動。當我們要進入這樣完全的寂靜，不再去掙扎，不再爭戰，不再靠自己，才體會到神是神，才讓神伸手做祂要做的事。
當我們給神去做事，神就會放手去做，所以詩人在最後的總結中，再次向會眾宣告︰「萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！」(v.11)「避難所」就是方舟，大水澎湃時，方舟也隨著水漲船高，人在方舟內甚麼都不能做。當船被水翻騰擺動時，起初人在裡面很害怕，漸漸就不用怕，因為神親自把方舟的門關上，大雨大水、大風大浪也不能打開及衝破，直至神把洪水退去﹐打開方舟，人才可以出來。當我們進入這方舟，真正進入安息，在神的救恩中安然倚靠祂，神必與我們同在，拯救我們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】