不要只說有信心，卻向錢看偏待人
一、要愛憐舍，不要向錢看偏待人 (v.1-13)
「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；你們就重看那穿華美衣服的人，說：請坐在這好位上；又對那窮人說：你站在那裡，或坐在我腳凳下邊。這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？(v.1-4)無論是猶太信徒或外邦信徒，按著外貌待人就是偏心待人；這個行為就是批判，用惡意斷定人，使人心分裂。
「我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們，拉你們到公堂去嗎？他們不是褻瀆你們所敬奉（所敬奉：或作被稱）的尊名嗎？」(v.5-7)作者責備如此行的弟兄姊妹，那些富足人欺壓貧窮人，又拉他們去公堂受審，並且褻瀆神的尊名，弟兄姊妹們自己也深受其害卻竟然奉承他們，而看不見那些貧窮人是在信上富足的人，他們是承受神的國、敬奉神的，卻遭鄙視。其實那些踐踏貧窮人的也是貧窮人，他們在奉承有錢人，卻欺負那些在教會中比他們更貧窮的人。這是當世代的現象，然而在教會也是如此，因為那些信徒遭受了很大的逼迫，他們希望能更加富有來滿足自己的需要。作者指出我們是信神的人，不要沒有信心，反而指望那些有財有勢的富足人可以幫助我們；也不要在教會裡奉承那些較富有的弟兄姊妹，或輕看踐踏那些清貧的弟兄姊妹。
「經上記著說：要愛人如己。你們若全守這至尊的律法，才是好的。」(v.8)原文「愛人如己」是「愛鄰舍如同愛自己」，這是天國的律法。若要守所有的律法就必須守這一條，因為這條是總綱。「但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。」(v.9)
「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說不可姦淫的，也說不可殺人；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。」(v.10-11)若在一條律法上跌倒，那就是在眾條上也跌倒了。「你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。」(v.12-13)我們每人也要面對律法的審判，所以言談行為上也要守全律法，全部都要有愛，不要在一條上跌倒；若我們對人無愛無憐憫，那麼神對我們的審判也是無愛無憐憫的。
二、信心要有行動 (v.14-26)
「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？」(v.14)原文裡「有甚麼益處呢？」是放在句首，對於這個問題的答案是負面的︰沒有益處。口裡說有信心卻欠缺行動，那是沒有益處的，沒能帶來任何得著。若是有弟兄或姊妹赤身露體，就叫他「平平安安地去吧！」這有甚麼益處呢？也是沒有益處的(參v.15-16)！「這樣，信心若沒有行為就是死的。」(v.17)若對人沒有愛，別人有需要時也不幫助他，甚至踐踏他，這樣的信心沒有行動就是死的。
「必有人說：你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」(v.18)若有信心必定有行為的，因為一定有人會問︰請問能用你的行動指給我看你的信心嗎？而對方也會從自己的行動中把信心指給你看。「你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」(v.19)信徒們信神只有一位，魔鬼也信，卻是戰驚懼怕神，因為那信並非得救的信心，魔鬼是墮落的天使；若信心沒有愛的行動，那和魔鬼有甚麼區別呢？「虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」(v.20)口說有信心卻沒有行動，這樣的信心不能帶來任何得著，所以作者說這是虛浮(Empty)的人。
作者用亞伯拉罕和喇合來述說因信稱義其實是有行動的，亞伯拉罕有信心所以把兒子獻上，喇合有信心所以接待使者，並從別的路上把他們放出去(參v.21-26)。魔鬼也有信卻沒有行動，我們的信心又有甚麼行動呢？還是只得偏待人，怕貧窮所以去討好有錢人、踐踏貧窮人？這是沒有信心、沒有愛心的行為，會遭受審判。作者看見當時很多的信徒只有空口信心，所以教導他們有信心也要配合行動，愛鄰舍如同自己、彼此相愛，也不要祈求有錢人如何幫助自己，因為我們的信心是仰望神的信實，而非地上的有錢人！■【內容經編輯組摘錄整理成文】