肯認罪，有福、有福
這首詩是大衛的訓誨詩，在大衞與拔示巴犯姦淫之後寫成，描述大衞的心路歷程，能幫助我們對罪有更深認識。
「赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！」(v.1-2)這兩節經文中兩次提到「有福」，罪得赦免是有福的，而我們被赦免之前，必需先認罪，所以願意認罪的人是有福的。
第1-2節經文談到罪的四種概念：第一、越過界線，「赦免其過」的「過」指越過了律法的界線。從創世開始，神讓亞當不要吃分辨善惡樹的果子，為人設立了界線。當人越過了神所立的界線，就是犯罪，就是「過」。第二、沒有擊中，「遮蓋其罪的」的「罪」指沒有擊中目標，正如射箭沒有射中靶心。在新約裡，凡不出於信心的都是罪(參羅14:23)，人可能沒有做惡事、沒有如大衞般犯姦淫，但卻因信心不夠而沒有按神的意思而行，就是沒有擊中目標。第三、欺騙，「凡心裡沒有詭詐」的「詭詐」指欺騙。大衞與拔示巴行淫後，拔示巴懷了孕，大衞召了她丈夫烏利亞回來，希望他與妻子同房後，便可掩飾其罪，這是欺騙，為了不讓人知道事實的真相。第四、彎曲，「耶和華不算為有罪的」的「罪」指彎曲。以上四點的內容可以幫助我們省察自己的生命。
第1-4節的經文講到罪得赦免的三種概念︰第一、重擔被舉起，「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。」(v.3-4)罪在我們身上成為重擔。未認罪的時候，整個人會感覺沉重，越不肯認罪，越感到痛苦，但在我們認罪後，那些過犯從我們的身上被舉起來，不再沉重。第二、被遮蓋，耶穌基督為我們受罰，為我們付了代價，祂的寶血在我們身上「遮蓋其罪」(參v.1)。第三、不被計算，「不算為有罪」(參v.2)指不被計算、不被記錄。假設有人犯了法被關進監獄，當他刑滿出獄後，已為那罪付了代價，可以重獲自由，然而他的罪行仍被記錄在案。活在罪中連骨頭也枯乾，混身不舒服，彷彿被神的手壓在我們身上，動彈不得。然而，在我們向神認罪後，神不再記錄和計算我們的罪，這真為有福，因為我們可以前進而不被攔阻，不再因罪寸步難行。
我們犯罪後，一定要面對，要處理。「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。（細拉）」(v.5)我們對罪的錯誤看法之一，是以為認罪像在說秘密似的，好像沒人知道一樣。但認罪，尤其向神認罪，乃向祂說出一些祂早已知道的事，甚至在犯罪之前，祂已經知道一切。我們之所以認罪，因為神會赦免，這就是認罪的意思。好比為人父母的，面對頑皮的孩子，正想狠狠地教訓他的時候，他突然道歉，父母的氣馬上便消減了。我們不用怕認罪，也不用管誰未認罪，因為那跟我們無關。我們只需要明白，凡認了罪的便得赦免，不肯認罪的，罪不得赦免，蒙赦罪的人已領受了神的祝福。
「為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡」(v.6)我們需要把握時機來認罪，並非自己來決定認罪的時機。當看到神願意施恩的時候，便要抓緊時機來認罪，因為人不知道自己的命運和生死，應該要把握機會及時認罪。「大水泛溢」形容罪的一種形態，當人在罪中，猶如身處大水之中，無法前進，甚至隨着大水被帶往未知之地，非常可怕。
「我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住他；不然，就不能馴服。惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裡正直的人都當歡呼。」(v.8-11)我們要受教，要服在神的指引之下，否則會多受痛苦。我們在罪中如同被大水環繞，但認罪後會被神的慈愛環繞，可以歡喜快樂。因此，不要抗拒認罪，不要敵擋每年的贖罪日，因為每過一段時間，便會發現總有可認的罪，且認罪可以越認越深，當深層重擔被除去後，必能得著更深的自由。因此，抓緊時機認罪是有福的。■【內容經編輯組摘錄整理成文】