思想耶和華的慈愛
「凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。」(v.43)「這些事」就是指前面陳列出來的四種感恩處境︰第一，以色列人經過曠野荒涼之地歸回耶路撒冷(參v.4-9)；第二，那些本來在死蔭當中被囚禁的得著釋放，並回到耶路撒冷(參v.10-16)；第三，人因為罪的緣故臨近死亡，但因為得著醫治和拯救就能回到耶路撒冷(參v.17-22)；第四，坐船回來的人，經歷大風浪後得到神賜下平安引領回到耶路撒冷(參v.23-32)。第32節作了一個小總結︰「願他們在民的會中尊崇他，在長老的位上讚美他！」這首詩的場景是當以色列人歸來後，在民的會中一起來讚美耶和華，並且當眾民帶著各自的故事，從東西南北而來尊崇耶和華時，他們就思想祂的慈愛。
第一百零七篇是緊接著一百零六篇的，兩篇詩篇的第1節基本上相同︰「你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！」(106:1)「你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！」(107:1)。兩首詩都是用來讚美稱謝耶和華，因祂本來就是美善的神；這個美善本身是屬於神的，但當祂的美善用在百姓身上時，就是祂對人永遠長存的慈愛。
第一百零六篇對耶和華慈愛的稱謝手法與一百零七篇並不相同。一百零六篇是承認從祖宗開始直到今日的罪就如河流般連綿不斷，但耶和華的慈愛也同樣在這河流中湧流不息，可以說神的慈愛是河的底層水流。在河的上面只看見以色列人的罪，整個民族歷史就是犯罪的歷史，但在底層卻看見是耶和華救恩的歷史。民族因各自的罪而被擄四散，甚至應該被罪所消滅，但今天卻能重回此地，是因為耶和華的慈愛托住他們。一百零六篇是以色列民族犯罪的歷史，以色列人在整段歷史當中連一個功課也沒學到！原來學不到的功課是會不斷重覆的，以色列民族的性格就是頑梗、悖逆神、不明白、不記念、對神不滿，經常埋怨，但神卻用祂永不放棄的慈愛來持守著這個民族。
一百零六篇其實是詩篇卷四的結束，這篇已經離大衛的年代很久，已來到被擄歸回的年代。詩篇共分五卷，卷一、二主要是大衛的詩；卷三是利未人的詩篇，記述他們在亡國的歷史中怎樣敬拜神；卷四是被擄和回歸後的新詩集，是民族歷史中新的一頁，他們來到神面前感恩；來到卷五，開首的第一百零七篇又是一首感恩詩，但這首詩的感恩策略卻和一百零六篇的截然不同。
一百零七篇的感恩方式是各人從四面八方的被擄之地歸回，一波又一波地歸來重建耶路撒冷、重建祭壇。對以色列民族而言祭壇是非常重要的，因為他們被擄多年一直都沒有祭壇能向神獻燔祭認罪；所以重建祭壇是第一波歸回的重點，為整個民族的歷史來認罪。當完成祭壇後，下一步就是重建聖殿，恢復敬拜，向神獻上感恩。故此，一百零七篇就是新的開始！
在這篇詩篇中，他們思想神的慈愛。他們帶著自己的故事，在會中把自己的經歷分享出來，從中感恩。這裡有四種感恩的類別︰第一類是經過曠野回來的，他們又饑又渴、心裡發昏(參v.5)，在沒有水沒有糧的苦難當中哀求耶和華，神就從禍患中搭救他們(參v.6)，使他們走過直路，去到可居住的城邑(參v.7)。這些對於我們而言就是在曠野中打轉的人，有些人在失戀的曠野﹑有些人在失業的曠野中打轉；在曠野裡最指標性的行為反應就是埋怨，當我們在不斷的埋怨人、埋怨神，其實就在曠野當中走不出來。但當詩人說他們在苦難中哀求耶和華，神就從禍患中搭救(參v.6)，這就是關鍵性的轉變！當然，神拯救後，他們隨後要讀大量的箴言和詩篇來認識以色列的歷史，才能反省自己的本相，知道為何落到這樣的下場。否則，性格沒有改變，神只是把他們從環境中拯救出來，他們仍然是從前的那個自己，過往的遭遇就仍會重覆發生。我們要有新的思維方式，就要讓神的話語來改造我們，這是個漫長的過程。同時，我們除了參加晨禱和崇拜外，也要接受牧養，讓性格被調整，才能走出曠野。
第二類是在黑暗中被困的人。他們違背神的話語，藐視至高者的旨意(參v.11)，他們落在黑暗當中，是因神用勞苦來治服他們的心(參v.12)。很多災難的發生我們是無法解釋的，但不能排除這個可能性，就是神要透過這些環境和經歷來煉潔這個人，要明白神在過程中陶造的心意！「於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中拯救他們。」(v.13)「但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他；」(v.15﹑v.8)。能夠經歷如此關鍵性的轉變，是因為神的奇妙，也是因為耶和華的慈愛。
第三類是因為人的罪孽而受苦楚，生命落到極低之處。他們厭惡各樣食物，臨近死門(參v.18)，就如同憂鬱狀態的人。他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中拯救他們(參v.19)、醫治他們(參v.20)。這段特別提到他們以感謝為祭獻給祂，歡呼述說祂的作為(參v.22)；對憂鬱的人而言，能歡呼述說神的作為真的不容易，但經歷了釋放，人就可以歡呼！
第四類是坐船遇到大風浪的人，他們哀求耶和華，就如同耶穌的門徒來呼喊：主啊，救我！然後神就從人完全無助的處境當中拯救出來。無論是多有能耐的人，在面對大風浪時都會發覺自己很渺小、很無助，無法抵抗風浪，可是神都能夠聽他們的禱告來平靜風浪。風浪止息他們便歡喜，就能上岸去(參v.30)，現在就能來到神的面前感恩︰「但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。」(v.31)。如果以色列沒有節期，就失去了稱讚神的場合；所以當我們一起聚會守節，除了為民族和自身認罪去獻燔祭和贖罪祭外，我們也要來數算耶和華的恩典，每人講出自身的故事，在民中和會中讚美祂。
「他使江河變為曠野，叫水泉變為乾渴之地，」(v.33)「他使曠野變為水潭，叫旱地變為水泉。」(v.35)從這兩節可見，神能把我們的命運完全扭轉。對驕傲的人而言，他以為自己活在水泉中，以為祝福如水臨到，但神能把水泉變為曠野，為要治服他的心。可是對那些謙卑的人，落在非常低微的地步或在曠野打轉時，神可以叫曠野成為水泉，讓祝福再次臨到這些呼求耶和華的生命，使他們有田可栽種(參v.37)、生養眾多(參v.38)；叫窮乏人安置在高處，脫離苦難，使他的家屬多如羊群(參v.41)；正直人看見就歡喜，罪孽之輩必塞口無言(參v.42)。
這個世界在宣告他們的權勢當中沒有神，但我們今天要宣告：這個世界是有神的，神是用祂的主權來管治這個世界！神可以扭轉一切人的命運，叫高的降卑、叫卑下的被提升。我們從這些故事中來檢視自己是驕傲還是謙卑的人？我們有沒有這些扭轉性的經驗，就是神聽了我們的禱告﹑拯救我們？
「凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。」(v.43)我們生命的故事很快就會被忘記，但我們要反覆思想耶和華的慈愛，並稱謝祂，因為祂的恩典和慈愛是永遠長存。■【內容經編輯組摘錄整理成文】