要趁著還有救的時候及早悔改
約西亞王是前所未有的好王，好像第二個摩西，他在這章所行的如同摩西所行的。約西亞王的故事是帶給被擄的以色列人一個教訓︰不要惹神發怒到一個不能挽回的地步，要趁著還有救時及早悔改。
一、帶領百姓與神立約 (v.1-3)
約西亞是王，不是大祭司，但他作主導來招聚眾領袖。「王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。」(v.1)在上一章，女先知戶勒大發出預言︰「耶和華如此說：我必照著猶大王所讀那書上的一切話，降禍與這地和其上的居民。因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒必向這地發作，總不止息。」(22:16-17)縱然約西亞王發現律法書後謙卑求問神，但神的怒氣也不止息，因祂的審判已經定，不能改動。當年摩西已與神立約，但山下的以色列民卻去拜金牛犢，神要消滅他們，於是摩西上山認罪代求。現在到了約西亞，神的審判一定要執行，他繼續做應做的事，並沒有放棄行耶和華眼中看為正的事。
「王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知，和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。」(v.2-3)約西亞像摩西一樣帶領百姓在神面前立約，他沒有因為猶大將要亡國而放棄。
二、破除金牛贖、偶像、邱壇及一切拜偶像的祭司 (v.4-20)
約西亞殺淨了所有拜偶像的祭司，除去他們一切邱壇及偶像，還把耶羅波安所造的金牛犢變為粉碎。「王吩咐大祭司希勒家和副祭司，並把門的，將那為巴力和亞舍拉，並天上萬象所造的器皿，都從耶和華殿裡搬出來，在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了，把灰拿到伯特利去。從前猶大列王所立拜偶像的祭司，在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香，現在王都廢去，又廢去向巴力和日、月、行星【或作十二宮】，並天上萬象燒香的人；」(v.4-5)他把猶大之前諸王所拜的偶像及祭司全部廢去。
「又從耶和華殿裡將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒，打碎成灰，將灰撒在平民的墳上；又拆毀耶和華殿裡孌童的屋子，就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子，並且從猶大的城邑帶眾祭司來，污穢祭司燒香的邱壇，從迦巴直到別是巴，又拆毀城門旁的邱壇，這邱壇在邑宰約書亞門前，進城門的左邊。」(v.6-8)他又把以前列王都無法廢去的邱壇全部廢去。
「又污穢欣嫩子谷的陀斐特，不許人在那裡使兒女經火獻給摩洛；又將猶大列王在耶和華殿門旁、太監拿單米勒靠近遊廊的屋子、向日頭所獻的馬廢去，且用火焚燒日車。猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇，王都拆毀打碎了，就把灰倒在汲淪溪中。從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊為西頓人可憎的神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇，王都污穢了，」(v.10-13)他又把所有的偶像祭壇，包括所羅門所築的邱壇，都污穢廢去。
第15節開始講北國伯特利和撒瑪利亞的情況︰「他將伯特利的壇，就是叫以色列人陷在罪裡、尼八的兒子耶羅波安所築的那壇，都拆毀焚燒，打碎成灰，並焚燒了亞舍拉。」(v.15)
「約西亞回頭，看見山上的墳墓，就打發人將墳墓裡的骸骨取出來，燒在壇上，污穢了壇，正如從前神人宣傳耶和華的話。約西亞問說：我所看見的是什麼碑？那城裡的人回答說：先前有神人從猶大來，預先說王現在向伯特利壇所行的事，這就是他的墓碑。約西亞說：由他吧！不要挪移他的骸骨。他們就不動他的骸骨，也不動從撒瑪利亞來那先知的骸骨。從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑建築邱壇的殿，惹動耶和華的怒氣，現在約西亞都廢去了，就如他在伯特利所行的一般；又將邱壇的祭司都殺在壇上，並在壇上燒人的骨頭，就回耶路撒冷去了。」(v.16-20)耶羅波安統治年間，神人從猶大上去伯特利，向耶羅波安發出關於他私立祭壇的預言，後來回途中被老先知所騙，被獅子咬死。約西亞現在廢去伯特利的壇，正如這位先知所預言(參王上13:1-32)。
三、遵守神一切的律法 (v.21-25)
約西亞恢復節期，守逾越節︰「王吩咐眾民說：你們當照這約書上所寫的，向耶和華─你們的神守逾越節。自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候，直到如今，實在沒有守過這樣的逾越節；只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節。」(v.21-23)當年摩西帶以色列百姓出埃及時，帶領他們守逾越節。
「凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的，與家中的神像和偶像，並一切可憎之物，約西亞盡都除掉，成就了祭司希勒家在耶和華殿裡所得律法書上所寫的話。」(v.24)聖靈給約西亞王非常好的評價︰「在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。」(v.25)約西亞是最好的王，甚至勝過希西家。
四、仍未能止息神被瑪拿西惹動的怒氣 (v.26-30)
約西亞雖然做到最好，但無法改變神審判猶大的定局。「然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動他。耶和華說：我必將猶大人從我面前趕出，如同趕出以色列人一般；我必棄掉我從前所選擇的這城─耶路撒冷和我所說立我名的殿。」(v.26-27)瑪拿西在位年代，帶領全國交鬼，讓撒但掌權全國，全然棄絕耶和華。北國以色列亡國，是因為宗教的融合和妥協，把耶和華信仰降低到與民間信仰同等。南國猶大到了瑪拿西，是完全地棄絕耶和華信仰，神在立祂名的殿中無處容身，因為已佈滿了偶像，於是祂的榮耀離開耶路撒冷，猶大亡國已成定局。約西亞所做的只能讓神的審判稍微延後，在他在位的日子，作王三十一年期間，猶大不致於亡國。在他之後幾個王後，猶大就亡國了。
最後，「約西亞年間，埃及王法老尼哥上到伯拉河攻擊亞述王；約西亞王去抵擋他。埃及王遇見約西亞在米吉多，就殺了他。他的臣僕用車將他的屍首從米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的墳墓裡。國民膏約西亞的兒子約哈斯接續他父親作王。」(v.29-30)
五、約西亞之後的王 (v.31-37)
「約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的。法老尼哥將約哈斯鎖禁在哈馬地的利比拉，不許他在耶路撒冷作王，又罰猶大國銀子一百他連得，金子一他連得。法老尼哥立約西亞的兒子以利亞敬接續他父親約西亞作王，給他改名叫約雅敬，卻將約哈斯帶到埃及，他就死在那裡。」(v.32-34)約西亞之後的約哈斯和約雅敬都行耶和華眼中看為惡的事。
對於被擄的以色列民來說，他們在咒詛裡、在神的審判中，不要繼續敗壞，要行得好，就會像約西亞王，有多幾年好日子過，神仍有恩典。對於今天的我們來說，不論大環境多麼惡劣，我們都要立刻悔改，趁著末日未到之前及早回頭，神會有恩典，保守我們。【內容經編輯組摘錄整理成文】