掌管一切的神，可以用任何人成就拯救
這章延續第六章︰「此後，亞蘭王便哈達聚集他的全軍，上來圍困撒瑪利亞。於是撒瑪利亞被圍困，有饑荒，甚至一個驢頭值銀八十舍客勒，二升鴿子糞值銀五舍客勒。」(6:24-25)撒瑪利亞有饑荒，甚至百姓要殺自己兒女作為食物，王見到很痛心，於是要去殺以利沙，埋怨神和先知，甚至起誓說︰「王說：我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上，願神重重地降罰與我！」(v.31)然而以利沙卻平靜安穩坐在家中，「那時，以利沙正坐在家中，長老也與他同坐。王打發一個伺候他的人去；他還沒有到，以利沙對長老說：你們看這兇手之子，打發人來斬我的頭；你們看著使者來到，就關上門，用門將他推出去。在他後頭不是有他主人腳步的響聲嗎？正說話的時候，使者來到，王也到了，說：這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？」(v.32-33)這王就決定不信，他就是約蘭，是亞哈的兒子，他的命定是在受咒詛中。
在咒詛中，約蘭有先知以利沙，這是神給以色列國的恩典。約蘭可以繼續選擇不信，也可以選擇悔改歸向神。然而，他雖然親眼看見神的作為，神擊退敵軍，但他仍然心硬，對神的作為毫無回應，也沒有感恩的心，也不向神獻祭。於是，事情按著神對亞哈家的咒詛向前發生，他離棄神，甚至想把先知殺掉。在此情況下，神仍然有恩典，仍對以色列施行拯救。
一、你們要聽耶和華的話，經濟將必恢復 (v.1-2)
「以利沙說：你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。有一個攙扶王的軍長對神人說：即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。以利沙說：你必親眼看見，卻不得吃。」(v.1-2)明天，很多的糧食可以用很少的銀子買到，對比上一章「一個驢頭值銀八十舍客勒，二升鴿子糞值銀五舍客勒」(參6:25)，明天就有拯救，經濟就會好轉。以利沙發出拯救的預言，軍長卻不信神，藐視先知，於是以利沙向他宣告審判。這裡有一個拯救的預言，同時也是一個審判的預言。
二、神用四個大痲瘋施行拯救 (v.3-11)
「在城門那裡有四個長大痲瘋的人，他們彼此說：我們為何坐在這裡等死呢？
我們若說，進城去吧！城裡有饑荒，必死在那裡；若在這裡坐著不動，也必是死。來吧，我們去投降亞蘭人的軍隊，他們若留我們的活命，就活著；若殺我們，就死了吧！」(v.3-4)他們患了大痲瘋，本來關在城外，不能進城碰觸任何人，因為會傳染，並在禮儀上是不潔的，但那時候國家將亡，沒太多人理會。他們有暫時的自由，於是想去投靠不拜耶和華神的人，還可有一線生機。他們是最卑賤、最不配的，並且是必死的。
「黃昏的時候，他們起來往亞蘭人的營盤去；到了營邊，不見一人在那裡。」(v.5)碰巧他們出去的時候是黃昏，太陽快下山，他們從西往東走，背向太陽，走向營盤，軍隊看見有人走來，以為以色列有救軍來。「因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音；他們就彼此說：這必是以色列王賄買赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們。所以，在黃昏的時候他們起來逃跑，撇下帳棚、馬、驢，營盤照舊，只顧逃命。」(.6-7)
「那些長大痲瘋的到了營邊，進了帳棚，吃了喝了，且從其中拿出金銀和衣服來，去收藏了；回來又進了一座帳棚，從其中拿出財物來去收藏了。那時，他們彼此說：我們所做的不好！今日是有好信息的日子，我們竟不作聲！若等到天亮，罪必臨到我們。來吧，我們與王家報信去！他們就去叫守城門的，告訴他們說：我們到了亞蘭人的營，不見一人在那裡，也無人聲，只有拴著的馬和驢，帳棚都照舊。守城門的叫了眾守門的人來，他們就進去與王家報信。」(v.8-11)他們去王家報信。
三、王不信先知的預言 (v.12-20)
「王夜間起來，對臣僕說：我告訴你們亞蘭人向我們如何行。他們知道我們飢餓，所以離營，埋伏在田野，說：以色列人出城的時候，我們就活捉他們，得以進城。」(v.12)他不相信先知說，明天就有拯救。
「有一個臣僕對王說：我們不如用城裡剩下之馬中的五匹馬（馬和城裡剩下的以色列人都是一樣，快要滅絕），打發人去窺探。」(v.13)城裡的馬也所剩無幾了，就算把五匹馬宰了吃了，也於事無補，不如用僅有的去試試看。
「他們就追尋到約但河，看見滿道上都是亞蘭人急跑時丟棄的衣服器具，使者就回來報告王。眾人就出去，擄掠亞蘭人的營盤。於是一細亞細麵賣銀一舍客勒，二細亞大麥也賣銀一舍客勒，正如耶和華所說的。」(v.15-16)物資有很多，經濟就恢復了。神人所說的都成就了，經濟復甦。
同時，審判也臨到軍長︰「王派攙扶他的那軍長在城門口彈壓，眾人在那裡將他踐踏，他就死了，正如神人在王下來見他的時候所說的。神人曾對王說：明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，二細亞大麥要賣銀一舍客勒，一細亞細麵也要賣銀一舍客勒。那軍長對神人說：即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。神人說：你必親眼看見，卻不得吃。這話果然應驗在他身上；因為眾人在城門口將他踐踏，他就死了。」(v.17-20)他看見拯救，自己卻死了，因為他不信神的話。
對被擄的以色列人來說，他們在當時的處境是在審判當中，但要相信拯救必臨到，正如神藉先知耶利米所講，七十年後這民要歸回。他們不要像約蘭及軍長那樣不信，而要信神藉先知所講的。神藉先知説的醫治和復興會臨到他們，他們可以歸回。他們身處外邦，週圍都是不潔的人，而乃縵的故事告訴他們，不潔的外邦人也可以信神，可以得救。還有，這四個大痲瘋的人，神也可使用他們，甚至神可使用不愛國、為了自己性命存活投靠敵人的人。在被擄的人中，很多中懷疑神，像約蘭一樣覺得耶和華是降災的，何必再仰望耶和華呢？但列王紀向他們說，神可以使用外邦人成為他們的拯救，因為神掌管一切，只要人對祂有信心，無論他多麼卑微，神都可以使用，他們只管信靠神。
這章經文帶給我們兩個信息﹕第一，耶和華的拯救、對經濟及我們的拯救，就像對撒瑪利亞一樣，雖然在咒詛中，但耶和華有拯救，並且很快來到。「明日約到這時候」在這章出現了三次，相信神的拯救很快會臨到我們，同時，審判也會臨到；第二，神可以使用我們當中任何一個人，縱然我們好像是長大痲瘋的人，過去被棄絕、被拒絕、被輕視，但神可以使用我們。神使用四個大痲瘋的人成為千軍萬馬，都可這樣使用我們，帶來改變，帶來拯救。【內容經編輯組摘錄整理成文】