小心假教師
小心在我們中間的假教師！也要小心自己成為假教師！沒有人掛著牌子說自己是假教師，也沒有人特別有使命﹑被差派在我們中間做假教師！那些假教師本來是主所買贖的人(參v.1)，不過後來又不認主。在第20節講到，他們原本是認識主耶穌基督的人，已經脫離了世上的污穢，但後來又給纏住和制服了。「他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，」(參v.21)「聖命」是指神聖的生命，或神聖的召命，其實這些都是基督徒。當讀這章時，我們不需要看別人，反而是看自己的生命有沒有被纏住，有沒有被制服，以至有假教師的性情出來了呢？
一﹑警告假教師會速速滅亡 (v.1-9)
「…自取速速的滅亡」(參v.1)；「…他們的滅亡，也必速速來到」(參v.3)；「…把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」(參v.9)這裡警告假教師的審判會速速來到，他們會速速滅亡。即使不是速速來到，審判日子都是等候他們。
在上一章，彼得在臨離世前勸勉眾信徒，務要追求神的性情，要與神的性情有份，不要閒懶不結果子，「有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心；」(參彼後1:5-7)假教師不是沒有知識，可能只是沒了節制。虔敬是非常重要的，尤其是常在聖所出入的人。以上都是與神的性情有份，當別人看到我們是像看到神一樣，我們散發出生命的吸引力，就是與神的性情有份。我們要披戴耶穌基督在身上，才會離開道理的開端，一直的追求，一直的虔敬，千萬不要覺得自己別人強，要常存有一種神聖的不滿足，要殷勤(參彼後1:8)。
這裡說不要閒懶不結果子，不是說不傳福音就不結果子，而是指聖靈的果子，這就是基督的性情，有溫柔、忍耐、節制。只有這樣追求，才能保護自己不至於成為假教師，否則，若按著真實的人性，每個人都有可能成為假教師，我們沒一個人比別人優越。
彼得自知離世的日子近了，心裡著急，看見教會當時的情況，要起來警告那些假教師。他用他們的結局來警告他們︰「他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是不打盹）。」(參v.3)第4-6節說神不會寬容惡人，把他們丟在坑中。彼得用了兩個上古的例子，一個是天降洪水，消滅所有不敬虔的人；第二個是天降硫磺與火，毁滅所多瑪和蛾摩拉，成為後世不敬虔人的鑑戒。彼得用全地毁滅性的審判來警告這些假教師，他們會速速滅亡，審判的主腳步已經近了。
第7-9節說羅得是義人，是被保存的。就算是全地性的毁滅，神也會拯救義人。羅得為惡人的惡行、跌倒而憂傷，被稱為義人。我們有沒有為惡人的惡行﹑為人跌倒而憂傷呢？還是為之開心﹑自以為義呢？求神把羅得的這種心賜給我們，放下自己對別人的審判。我們如果繼續走在神的心意中，當全面性的審判來到時，我們是會得救的。
二﹑不義教師的寫照 (v.10-22)
不義教師的寫照，在這裡已列出了一份清單，我們可以拿它看看週圍有沒有假教師，也可省察自己的內心，自己是不是假教師。我們有沒有喜愛白晝宴樂(參v.13)呢？有沒有各式各樣的問題呢？按彼得的說法，撒但就像吼叫的獅子︰「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。」(彼前5:8)在我們中間的假師傅，或者我們若成為別人的假師傅，就是吼叫的獅子，把人纏住制服了，在羊群中間尋找可吞吃的人。我們要小心，也務要牧養，而非追求冠冕，因為獅子在我們當中會吞吃不被牧養的羊，羊沒保護自己的能力，是靠羊群心態去保護自己的，獅子會找落單的羊來吃。
「他們滿眼是淫色。」(參v.14)假教師就是這樣看人的，我們要小心自己的眼目，怎樣看人和事？目光背後的動機是什麼？「那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。」(v.10)他們隨從肉身，按自己的感覺行事，放縱污穢的情慾，沒有自制的能力。輕慢主治的人，就是輕慢權柄的人。我們自己有沒有輕慢自己的權柄呢？膽大任性就是想怎樣就怎樣，我們是否抱著消費主義的心態來到教會呢？毀謗在尊位的，這種表現往往根源在於曾被權柄傷害，所以對權柄反感。我們做權柄時，有沒有濫用權柄，以至招惹毁謗呢？假教師都有這些特徵，我們一不小心，也會成為假教師。
假教師是說話很有說服力的人︰「他們應許人得以自由…」(參v.19)他們說話很有說服力，用話語來引誘別人。「但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類；」(參v.12)什麼叫「沒有靈性」？如果我們不認識神，我們的靈性是在休眠的狀態，我們會隨從肉體的私慾來生活，沒有另外一種思維管理我們的想法，所做的都是隨從人性去做。
這些人喜愛白晝宴樂，又以自己詭詐快樂(參v.13)。「詭詐」指心口不一，說話討人喜歡但心卻是不這樣想，我們站講台的人要警醒，問自己是否知道自己在講什麼﹑想什麼；小組長也要特別警醒，問自己心所想的與口所說的是否一致。
「他們滿眼是淫色（原文是淫婦），止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。」(v.14)為什麼彼得說他們的滅亡速速來到？因為他們止不住犯罪！他們沒辦法停下來，就很快到了終站，所以滅亡就速速來到。並且他們引誘心不堅固的人，心也習慣了貪婪，這些習慣就會成為轄制，是擺脫不了的，結果滅亡的結局一定會來到。
經文接下來說到先知巴蘭，他一生要貪財，神和天使都無法攔阻他，結果他騎的那頭驢用人的聲音與他說話，是一種對他的嘲笑，連硬著頸項的驢都向他說話，可見貪財使他完全的盲目。
這份清單上的例子是說人性的軟弱，若我們不受規範的管制，這些事是會發生的。這些是人性裡與生俱來的，稱為「偏情」，是我們的性情，卻傾斜地發展，到了後來就會發展成為罪。
「他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。」(v.19)這裡說的自由不是真自由，其實是任性；偏情加上任性等於隨意發展。自由是可以做也可以不做，任性則是可以做但卻不能不做的，這就可讓我們學懂怎樣分別。自制才會有自由，這才是我們的主權。這些人原本是認識基督，也曾經脫離世上的污穢，但現在卻被纏住了。我們也要好好反省自己，最近被什麼纏住了？一些很人性的東西，卻已開始偏離了基督的道路！
總結 (v.10-22)
有幾件事我們是要知道：第一，我們要清楚認識神的性情，一心追趕，竭力尋求；第二，我們要長進，若不向正確的方向發展，就會被奇怪的東西拉住，然後我們又把這些東西正常化；第三，務要牧養，我們接受別人對自己牧養，也要牧養我們的羊，因咆哮的獅子在我們中間；第四，不要自義，不好以為自己德行給別人優越，所有的罪都是從驕傲裡首先產生出來。我們求主來幫助我們。