大衛興起作王
大衛自十多歲便被撒母耳膏立為王，由那一刻開始，災難一直沒有離開他。在本章，他終於作了以色列和猶大的王。大衛王朝是非常特別的，因為主耶穌要坐在大衛的寶座上，用公平公義建立祂的國度，直到永遠。所以，大衛的國度代表一個準則去量度日後以色列所有的王：他們是否如大衛一樣跟隨神？
一、大衛作猶大和以色列的王 (v.1-5)
「以色列眾支派來到希伯崙見大衛，說：我們原是你的骨肉。從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應許你說：你必牧養我的民以色列，作以色列的君。」(v.1-2)以色列的長老道出了三個大衛要作以色列王的原因：第一，他們都是「骨肉」，屬同一祖宗；第二，在掃羅年代，大衛已「率領以色列人出入」打仗；第三，這是耶和華的應許。這三個理由都非常合理。
當時，全國分裂為兩個支派的猶大和十個支派的以色列，大衛已「在希伯崙作猶大王七年零六個月」(參v.5)。「他們就膏大衛作以色列的王」(參v.3)，大衛「在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年」(參v.5)。大衛先後三次被膏立。第一次是撒母耳膏他，當時他只是個十五、六歳的少年人。他雖然殺了歌利亞，但掃羅一直嫉妒他，用盡一切方法追殺他，甚至連祭司都殺了。第二次膏立是在希伯崙，猶大支派按立他為王。本章是他第三次的膏立。
大衛三次被膏立都有同一條件：他是被動的，不是憑著血氣登上王位。他非常敬畏神，因他尊重神的受膏者，就是追殺他的掃羅。他並沒有為了作王而不擇手段，他是等候神的人，安穩在神裡面，等候神一步步帶領作王，對神的呼召非常有信心。當我們有神呼召卻面對困難時，能否順服神的帶領呢？
大衛完完全全敬畏神，被動、等候神的工作。這點很重要，因為耶穌「必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。」(參賽9:7)耶穌要使用大衛的寶座，這寶座必須建立在公平公義之上，當中不可有任何不討神喜悦、違背神心意的基礎。所以，神對大衛被膏立的要求很高，當中的試探很大，大衛多次可以剷除逼迫他的人，但他並沒有這樣作。我們都可能會面對很多委屈和不公不義的事，但我們要選擇相信神。神要使用大衛，就讓很事情發生在他的生命裡。我們要學習大衛的安息，進入神的心意，行出公平公義。
大衛作王得到百姓的呼應，因為國度需要人。所以，大衛的生命也有一個招聚的思膏。他走在神的心意裡，能把分離的支派招聚在一起。
二、大衛攻取耶路撒冷 (v.6-10)
大衛亦有一個得地的恩膏。「大衛和跟隨他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人對大衛說：你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方；心裡想大衛決不能進去。」(v.6)這節可解作：耶布斯人嘲笑大衛連「瞎子、瘸子」也勝不過。此外，拉比傳統有另一個解釋：在耶布斯人中有兩個偶像，一個是瞎子，一個是瘸子，分別是「瞎子」以撒和「瘸子」雅各。因此，這節可解作：耶布斯人說大衛敵不過他們的偶像。「然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。」(v.7)「錫安的保障」是地名，大衛把它攻下，「給保障起名叫大衛城」(參v.9)。直到今天，耶路撒冷仍然稱這裡為大衛城。「大衛住在保障裡，給保障起名叫大衛城。大衛又從米羅以裡，周圍築牆。」(v.9)大衛一步一步建立他的首都。「大衛日見強盛，因為耶和華─萬軍之神與他同在。」(v.10)
第8節「在那裡有瞎子、瘸子，他不能進屋去」的「屋」是指聖殿、神的家。在耶穌的年代，祂使瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活 (參太11:3-5)，這些人本來不能進去神的家，但當主耶穌坐在大衛的寶座上，祂釋放他們。這裡有一幅圖畫，大衛所建立的，耶穌繼續走下去。
今天，神要我們得地，這地便有神的管治、掌權。所以，我們不要輕看自己手所做的事，當聖靈作工時，便會有許多奇妙的事情發生。當聖靈來到，神要使用我們，得地為業。
三、推羅王運木給大衛建造王宮 (v.11-16)
「推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿。大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列使他的國興旺。」(v.11-12)連外邦人都起來進貢，大衛才開始明白，神真的「堅立他作以色列王」，不只作猶大王或十個支派的以色列王，而是作以色列十二個支派、神所有百姓的王。神要他把這國度興旺起來！
神的國度亦然！外邦人要起來敬拜神，「到那時候，凡求告主名的，就必得救。」(徒2:21)今天，我們就是外邦人，「因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」(參賽11:9)神的國會像生命樹一樣漸漸長大，神的榮耀必然降臨！
四、大衛兩次打敗非利士人 (v.17-25)
大衛作了王仍繼續爭戰，兩次打敗非利士人，都是聽從神的話，領受不同的策略。「非利士人來了，布散在利乏音谷。」(v.18)「利乏音谷」就是巨人之谷，大衛在這裡與非利士人爭戰。在艱難的日子，大衛除了學會用信心等候神，也學習凡事求告神。這都是給我們的提醒：等候神和禱告的生命是在艱難中鍛鍊出來的。相比之下，掃羅活在恐懼、艱難中，卻是私自獻祭、求問靈媒、追殺大衛，完全忘記神給他的召命是剷除非利士人，因為他沒有在生命中養成禱告、等候神的習慣。我們要養成禱告、等候神的習慣，我們有對的想法，就能帶出對的生活方式。大衛的生活方式就是凡事都求問神。所以，神與他同在，「耶和華在我面前沖破敵人，如同水沖去一般」(參v.20)。
仇敵再來攻擊大衛，大衛再次求問，神就賜他第二個策略：「你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要急速前去，因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。大衛就遵著耶和華所吩咐的去行，攻打非利士人，從迦巴直到基色。」(v.24-25)大衛把他們趕回原居地，奪回便雅憫支派的地！
本章有兩個伏筆。第一，「大衛離開希伯崙之後，在耶路撒冷又立后妃，又生兒女。」(v.13)大衛在耶路撒冷生了十一個兒女(參v.14-16)，加上他在希伯崙所生的，共有十九個兒女，這些都是由他的妻所生的，還未計及由他的妃嬪所生的。然而，這是不合神的心意，因為神說：「不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪」(參申17:17)。結果，這就發生在所羅門身上，以致以色列再一次分裂成猶大國和以色列國。
第二個伏筆：「非利士人將偶像撇在那裡，大衛和跟隨他的人拿去了。」(v.21)對比第6節「大衛和跟隨他的人到了耶路撒冷」，第6節原文是「王和跟隨他的人(the king and its men)，是王做的，有神祝福的在當中，得地為業，攻下耶路撒冷。然而，在第21節，只提到「大衛」和跟隨他的人，而不是「王」，他們「拿去了」偶像。「拿去」的意思很廣泛，其中可解作「抬起來(lift up)」。在歷代志上，大衛吩咐人去焚燒這些偶像(參代上14:12)。但在本章，當「大衛和跟隨他的人」把這些偶像如戰利品一樣「抬起來」，好像高舉了人的得勝，驕傲起來。
當王打仗得勝時，跟隨他的人會犯罪；同樣，大衛立妃嬪涉及聯盟通婚，以外交手段鞏固國力。高舉戰利品和婚姻外交都有「人」的影子在當中，彷彿神在告訴我們，要小心「人」的力量。我們要注意，究竟我們是靠什麼得勝呢？
在神的國度裡，有一個永恆的價值。我們除了凡事尋求神、等候神的心意，還要注意在我們的生命裡，有沒有只靠我們的加量、資源、人脈，以致我們用人了人的方法去得勝，驕傲起來呢？求主幫助我們，時刻謙卑倚靠神！■【內容經編輯組摘錄整理成文】