實踐愛人如己
這章經文也是講十誡在日常處境的應用，百姓進入迦南地生活後，要把十誡的原則應用出來。十誡講到不可姦淫，不可偷盜，不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的等等(參申5:18–21)，現實生活中有細節、案例等，摩西在此提醒以色列民要怎樣做。
歷代的猶太拉比都討論這些問題，甚至法利賽人用這些問題來挑戰耶穌，問祂這些誡命中哪條最大。誡命給我們的感覺往往是不可行、不可摸、不可做、不可看，但耶穌的回答很精彩，祂把所有的誡命正面化。祂說，第一，要盡心、盡性、盡意愛耶和華神，回應了十誡中的頭四誡，其次也相倣，就是愛人如己，回應了十誡中餘下的六誡(參太22:37–39)，所有的誡命都歸納在這兩條總綱裡。從不可拜別神，到不可侵奪鄰舍，變成盡心地愛神，盡心地愛鄰舍。
今天的申命記二十二章也是在講這些原則，講怎樣愛鄰舍。如果對鄰舍沒有愛，守誡命就很辛苦，很律法主義，社會也變得規條化，使人心裡有很大的壓抑。如果只強調什麼事情不可做，心裡卻對神對人沒有愛，守律法就變得很壓抑，很多虧欠都不敢曝光，不敢讓人知道自己的本相，生命就充滿沮喪和失敗感。
神要建立以色列這個新人類、新社會，是想建立一個充滿愛的社會，既神聖化又人性化。我們要從這個角度去想，神為什麼頒布這些律法。神並不是用這些律法去壓制人，反而是要釋放人，讓人知道事情怎麼做才是最好。
從正面角度看這章經文的律例，就看見：第一，要保護財產的神聖；第二，要保護純潔的神聖；第三，要保持鄰居關係的神聖；第四，要保護婚姻的神聖，百姓就可以在地上生活長久，並且大大發旺，治理全地。
一、保護鄰居的財產 (22:1–4)
其實，只有出於愛，我們才有這份責任感，因為看見彼此都是從埃及地釋放出來的，都經歷了神的救恩，今天所擁有的都是神所賜與的，迦南地的祝福並不是我們本來應有的。所以，我們要為自己感恩，也為鄰舍感恩。同時，我們也看見，財物是神托付給我們的，讓我們一生享用，最後全部都向神交賬，一分一毫也不能帶走。我們也要這樣看鄰居的財產，也是神給他們的托付，最後，所有財物都是屬於神的，都要向神負責。從這個角度再看經文的規定，就很不同，變成是愛的行動，鄰居與我們是有關係的。
「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把他牽回來交給你的弟兄。」(22:1)原來住在附近的人，就成為了「弟兄」，彼此是有關係的，對方的財物需要我們的保護。為什麼說要保護財物的神聖呢？因為全是神所托付的，最後的主權都在神的手中，我們需要保護神所托付財物的神聖。因此，我們不能隨便拿別人的財物。從經文也可以看見，鄰舍的關係是非常好的，因為知道牛和羊是誰的。「你弟兄若離你遠，或是你不認識他，就要牽到你家去，留在你那裡，等你弟兄來尋找就還給他。」(22:2)如果鄰居之間沒有交往，沒有關係的默契，為對方看守牛羊，是很危險的，會產生很多誤會。只有耶穌能以愛來總括這些律法︰要愛人如己。鄰舍之間充滿愛，也能履行22:1–4的律法，尊重別人財物的神聖。
二、愛神的創造 (22:6–7)
「你若路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，裡頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。總要放母，只可取雛，這樣你就可以享福，日子得以長久。」(22:6–7)這是一種環保主義的生活，看見有鳥和蛋，只取蛋，讓母鳥可以繼續生產下一窩的蛋。人可以繼續享福，是因為大自然可以繼續循環，生生不息地祝福地土。我們要愛地土，愛神所創造的，而非出於貪念地破壞環境。其實，連地土也是神聖的，世上萬物都屬於神，所以生命是神聖的，生命所處的環境也是神聖的。人能尊重環境，也是出於盡性盡意愛神。
「你若建造房屋，要在房上的四圍安欄杆，免得有人從房上掉下來，流血的罪就歸於你家。」(22:8)是指要為他人設想，這也是愛鄰舍的表現。
三、純正的生活(22:5; 22:9–11)
神喜歡事物各從其類，祂不做歸不了類的混亂事物。神造每一樣物件，都歸入特定的類別，有神聖的界線，神也要我們尊重這些界線。無論衣著、食物，還是勞動，神都希望我們尊重這些界線。
四、保護婚姻的神聖 (22:13–30)
這段經文是「不可姦淫」這條誡命的處境性應用。神要人治理大地，但要源於相愛的夫妻關係、健康的家庭，先要生養眾多，才能治理大地。夫妻關係不和，是無法治理大地的。家庭是在治理大地的核心位置，如果管理不了家庭，怎能治理田野、治理大地呢？夫妻關係親密，有默契，才能治理大地。在實際生活中，夫妻關係確實面對很多挑戰，人往往把男女性關係與夫妻關係分割，但神卻要人尊重婚姻的神聖，尊重婚姻中性關係的神聖。只有在神所祝福的夫妻關係裡，才能有性關係，才能建立健康的家庭，才能治理大地。
22:13–30的律例是針對人類衝擊婚姻這條神聖界線的罪。其中一個衝擊是把性關係與婚姻關係分割︰「若有處女已經許配丈夫，有人在城裡遇見他，與他行淫，你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死─女子是因為雖在城裡卻沒有喊叫；男子是因為玷污別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與他行淫，只要將那男子治死。」(22: 23–25)這不是在家庭祝福裡的性關係，神要以色列民正視這種罪。
另一個衝擊是不尊重婚姻的神聖︰「人若娶妻，與他同房之後恨惡他，信口說他，將醜名加在他身上，說：我娶了這女子，與他同房，見他沒有貞潔的憑據；」(22: 13–14)丈夫無法處理婚姻中的問題，恨惡妻子，甚至加以惡名。這件事也牽涉了父母︰「女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來，帶到本城門長老那裡。」(22:15)因為婚姻是神聖的，女子的貞潔要帶進婚姻裡，是一種祝福，她的父母要保護她，這樣的婚姻才能得到神的祝福。
「若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。」(22:22)這也是要保護婚姻的神聖，因為人有情慾的衝動，也喜歡不正常的關係，超越了界線。神要維持婚姻神聖的界線，也知道以色列民受各種惡風俗的影響，從心裡被勾引誘惑。神今天對我們的心意也是一樣，要我們在思想、行為、關係上都聖潔，我們才能建立美滿的家庭，才能治理全地。
22:23–30講到處女已許配了丈夫，但被強迫行淫卻沒呼叫的情況。這是很特別的情況，不知是被動還是沒有反抗。她已許配了丈夫，在婚姻界線的保護中，若仍願意行淫，就是破壞了婚姻的神聖，而強行與她行淫的男子也要治死。神沒有偏待男人女人，他們都要面對審判，今天，我們無論男女，都要保護婚姻的神聖。神說，所有不在婚姻的祝福裡的，都要「把那惡從你們中間除掉」(參22:24)。
思想上的神聖、關係上的神聖、真實親密的神聖，神很想帶來婚姻給大地的祝福，很想我們尊重婚姻的神聖，尊重財物的神聖，尊重環境的神聖，尊重神所設立的界線的神聖，使我們能在地上發旺，蒙福得以長久。神要建造一個新人類，在地上成為君尊的祭司、聖潔的國度，成為大地的祝福。我們這樣帶著愛神愛人的心來守律法，就不覺得侷促了。■【內容經編輯組摘錄整理成文】