神可以改變揀選
「神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。」(v.3)「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。」(v.1b )燈的點著與神的默示大有關連，默示即是啟示，神用話語或異象向人啟示。神的燈沒有熄滅，那麼默示仍在，若神的燈熄滅，默示就沒有了。耶穌說，「人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」(太5:15)耶穌是透過我們成為世界的光，若我們的燈熄滅了，這個世界就沒有默示了，會在黑暗當中行，就像以利眼目昏花，什麼也看不到，行在黑暗中以至滅亡。
我們若能收到默示並行在裡面，就能經歷神親自的帶領，神的心意也成就。我們不要做自己想做的事、說自己想說的話，無論什麼處境，神會繼續使用我們，並且我們會越站立越穩固，真能經歷神不能震動的國。
第一至三章是撒上的第一個大段落，講撒母耳的興起。神一直揀選利未支派作祭司利未人，而按照血緣，以利家是神所揀選的，他們是祭司家族，在萬民之上，然而在這章聖經中，神改變了祂的揀選。為什麼以色列國破家亡，耶路撒冷成了一片頹垣敗瓦？這卷書給了被擄的以色列人一個答案，並帶領他們走出困局。今天我們處於這個世代，也一起來領受。
一、耶和華是呼召者(Yahweh is the Caller) (v.1-9)
這裡不斷出現「耶和華呼召」，撒母耳不知道是耶和華呼召，誤以為以利是呼召者，耶和華三次呼喚撒母耳(參v.4, 6,8)，神要另立一個祭司，祂呼喚撒母耳，要立他為祭司。
「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。」(v.1-3)撒母耳從幼兒到少年期時已服事神。「不常有默示 (no breakout vision)」，指默示沒有出來，非常稀少。祭司以利活在黑暗及沉睡當中，現今這是很多人的寫照，靈裡沉睡，眼目昏花，看不分明。所以在上一章，神說以利的兩個兒子使祂的百姓犯罪，因為他們身為祭司，對百姓以至整個世界都有舉足輕重的影響，而以利作為祭司、作為父親，沒有阻止兩個兒子作惡，眼目昏花，這個祭司家族使百姓陷在罪中，遠離了神的祝福。
「還沒有熄滅」原文是「interrupt (干擾)」加「extinguished (熄滅)」，燈是正在熄滅的，但被干擾，所以還未熄滅。以利眼中昏花，無法上去燈臺點燈，他在沉睡中，神的燈本應熄滅，但童子撒母耳服事神，以至燈被干擾而沒有熄滅。因此，教會的主任牧者如果不帶領晨禱點燈，燈就會熄滅。
二、以利家的罪永不得贖去 (v.10-14)
「所以我向以利家起誓說：以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。」(v.14)在前一章，神對以利家的預言說到，因他們輕視祭物、輕視神，所以他們家必定敗落，神興起另一祭司，建立他的家室，行在神的受膏者面前(參2:35)。
「耶和華又來站著，像前三次呼喚說：撒母耳啊！撒母耳啊！撒母耳回答說：請說，僕人敬聽！」(v.10)神像父親對孩子一樣，站在撒母耳的床邊輕聲呼喚他，撒母耳醒過來。神的揀選是祂親自臨在而改變的。
「耶和華對撒母耳說：我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。所以我向以利家起誓說：以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。」(v.11-14)
三、這是出於神 (v.15-18)
「撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門，不敢將默示告訴以利。以利呼喚撒母耳說：我兒撒母耳啊！撒母耳回答說：我在這裡！以利說：耶和華對你說什麼，你不要向我隱瞞；你若將神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰與你。撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」(v.15-18)以利聽到自己家族的命運，他仍然有後代，但後代會中年而死。
四、另一個祭司興起 (v.19-21)
「撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。」(v.19-21)以色列百姓都知道了祭司已改為撒母耳，並且他也是先知，神不斷向他顯現，而以利只是祭司，在他的時候並沒有啟示。現在撒母耳有了神的默示，神的榮耀在示羅的約櫃閃耀出來，天空中有雲柱火柱，有天使來訪，很榮耀，神也有默示給撒母耳，使他傳廣。
這章經文說神的揀選可以改變，那麼我們是以利還是撒母耳呢？若是撒母耳，我們要更多尋求神，繼續為神點燈；若是以利，就要打開雙眼，從睡覺的地方起來，求神打開我們的眼睛，可以起來為神點燈，神的默示就可出來，這個世界就有光。求主幫助我們，起來點燈，讓神的默示出來，並繼續在神同在當中成長，服事神。■【內容經編輯組摘錄整理成文】