竭力進到完全
「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。神若許我們，我們必如此行。」(v.1-3)這段可以說是希伯來書第一至六章的總結。
在第四章提到我們要竭力進入安息，這是神應許給我們的(參4:1)；而且從第一章開始就不斷看見「我們要竭力進入」、「不要走岔路」、「要抓住」、「要思想」、「當畏懼以免跟不上」、「不要跌倒」等等，這個安息到底是指甚麼呢？這跟「完全」有關，像耶穌經苦難學了順從並進入神的心意，我們也要在一切艱難裡持定所認信的耶穌，跟隨祂走這條苦難的路，並勝過一切的困難，進到施恩座前，為要蒙憐憫、得隨時的幫助，這就是「另一個安息日的安息」(參4:9)。無論環境多麼艱難，我們在施恩座前都可以安息；在施恩座前面對神的榮光，我們也得以完全！
一、繼續往前進到完全 (v.1-3)
「竭力進到完全的地步」這句是第1節的主要句子，那如何才能做到呢？「我們應當離開基督道理的開端」就是方法，我們要長大成熟，不再如吃奶的嬰孩。此外，也不必再立其它根基，包括懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓，因為這些都不是我們需要追求的，只管繼續跟隨耶穌往前行(參v.1-2)。當我們能如此就是進到完全，也變得在基督裡成熟，沒有其它攪擾，以致單純像耶穌。
二、不要離棄基督的道路 (v.4-8)
「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。」(v.4-6)「天恩的滋味」指聖靈的能力、屬天的恩賜，「於聖靈有分」指被聖靈充滿，「神善道」指得著神的話語，若這些得了聖靈的恩賜能力、得著神話語的人，離棄了基督的道路而立其它根基，那麼他們就到了不懊悔的地步了，也就是明明地羞辱神的兒子了。
「就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」(v.7-8)一個人若蒙了恩，卻到了一個不懊悔的地步，就好像一塊田，從神得了福，卻長出荊棘和蒺藜，他若離棄了基督的道路，他的結局就是近乎焚燒、不能被神使用。經文鼓勵我們，不要離棄神的道，不要為了逃避苦難而拜其他事物，以至失去救恩。
三、追求更好的 (v.9-12)
「親愛的弟兄們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。」(v.9)作者鼓勵弟兄們走基督的路，去得著更好的，就是來到施恩座前，在神面前有安息，如此一來就和救恩更加緊密。隨後，作者欣賞他們有接待而且做得很好，鼓勵他們繼續持守下去，效法那些憑信心和忍耐承受應許的人(參v.10-12)。
四、神是信實的 (v.13-20)
「當初神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。」(v.13-15)作者透過神起誓的應許以及亞伯拉罕忍耐得著應許來說明神的信實！
「人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」(v.16-19)這段說明神的起誓與持守基督道路的人之間的關係，當我們繼續走在基督的道路上，不更改，神是信實的，祂如何成就對亞伯拉罕的應許，今天同樣也會成就對我們的應許！
「作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」(v.20)耶穌就是透過經歷苦難、順服神的心意來帶領我們進入完全，進入幔內，祂是按照麥基洗德的等次完成人間大祭司做不到的工作。
世界上有很多選擇，但我們到底聽從誰的呢？讓我們注目耶穌、緊緊抓住祂，千萬不要離棄基督的道路；緊緊跟從祂，耶穌會帶領我們進入完全。並且耶穌在高天之上、在神的右手邊得著榮耀，祂要把這榮耀賞賜給我們。耶穌也要成為我們及時的幫助！■【內容經編輯組摘錄整理成文】