敗壞的宗教，錯！錯！錯！
從第十九章開始，因著一個利未人的敗壞，引發以色列全國起來清洗便雅憫支派，使一國鑄成大錯。本章探究一國敗壞之根源，就是宗教的敗壞。
一、敗壞的宗教，一錯再錯 (v.1-15)
本段提到兩個大錯。「以色列人在米斯巴曾起誓說：我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」(v.1)上一章提到，「於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。」(20:1)。當時米斯巴應是約櫃所在之地。士師記起首便提到，約書亞的世代過去，「有別的世代興起，不知道耶和華」，並且行惡、敬拜別神，以致「他們在仇敵面前再不能站立得住」(參2:10-14)。我們讀士師記，好像看不到他們敬拜神，也聽不見祭司、利未人說話；直至第十七章，才讀到有一個從猶大伯利恆的利未人，走到以法蓮山地米迦的家，去這個宗教中心找工作(參17:7-8)。其實，他們一直有敬拜神，只是他們宗教信仰墮落到一個地步，敬拜神的同時亦是在得罪神，因為他們「不知道耶和華」，十分可悲！整個士師記的世代都是可悲的世代！今天，我們要引以為鑑，不要為了信仰，只把指頭指向別人，而不自省。當我們敬拜神的時候，要反省是否「不知道耶和華」而不被神所悦納。
以色列人第一個錯是清洗便雅憫人，並起誓不把女兒嫁給他們。因著一個利未人的妾被便雅憫人姦污，以色列有四十萬大軍出來「聚集在米斯巴」神的面前，「如同一人」，大發熱心地清理兄弟的罪(參20:1-2)；而且，他們在神面前「起誓說：我們都不將女兒給便雅憫人為妻」(參v.1)，視便雅憫人為外邦人一樣，再跟他們無分。「以色列人來到伯特利，坐在神面前直到晚上，放聲痛哭，說：耶和華─以色列的神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？」(v.2-3)他們「築了一座壇，獻燔祭和平安祭」(參v.4)，又「後悔」(參v.6)。其實，他們在神面前起誓的時候，已決心清洗便雅憫。如今，他們在神面前「放聲痛哭」、「後悔」，不是認罪，而是歸咎於便雅憫，質問神為何「缺了一支派」。
然而，他們要堅守所起的誓，為了解決這個問題，「又彼此問說：以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢？他們就查出基列雅比沒有一人進營到會眾那裡；」(v.8)基列雅比人是在約但河東、屬迦得支派的人，也是以色列的弟兄。以色列人招聚的時候，基列雅比人沒有上來。於是，他們犯下第二個錯︰「會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。所當行的就是這樣：要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。他們在基列雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營裡。」(v.10-12)
以色列人清洗便雅憫，「只剩下六百人，轉身向曠野逃跑，到了臨門磐，就在那裡住了四個月。」(20:47)以色列人想補救，讓便雅憫有後，就殺基列雅比人的男子和已嫁的女子，把「四百個未嫁的處女」帶到便雅憫人作他們的妻。「當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列雅比的女子給他們為妻，還是不夠。百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派（原文是使以色列中有了破口）。」(v.14-15)以色列人因為宗教的原因，認為不能「缺了一個支派」，就用殘暴的方式殺基列雅比人。但問題仍未解決，他們仍然「後悔」，把原因歸咎於「耶和華使以色列人缺了一個支派」！
以色列人在宗教上敗壞，一錯再錯！他們第一個錯是起誓，第二個錯是殺基列雅比人。其實，真正的信仰、律法是叫我們跟神有好的關係，並保存生命。人的生命比宗教原因重要，但以色列人卻看重宗教原因，而犧牲了別人的生命！
二、敗壞的宗教，繼續錯到底 (v.16-24)
這裡也有兩個很荒謬的錯。「會中的長老說：便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢？」(v.16)長老是他們的領袖。「又說：便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。」(v.17)他們說是神「使以色列人缺了一個支派」，但事實是他們自己決心清洗便雅憫。然而，他們仍不悔改，繼續以宗教原因去保存這支派。「只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。」(v.18)他們已殺了基列雅比人，但四百個基列雅比的處女仍然不夠給六百個便雅憫人為妻。
於是，長老又想出可以讓便雅憫人來搶他們的女兒。「他們又說：在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期；就吩咐便雅憫人說：你們去，在葡萄園中埋伏。若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。」(v.19-21)(這裡暗示耶羅波安在伯特利鑄造偶像。)其實，這些示羅女子是在敬拜神！然而，長老替便雅憫人搶妻製造藉口。「他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。」(v.22-23)如此，便雅憫有後，支派得以保存。
「當時以色列人離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。」(v.24)這裡描述好像問題已經解決，他們都鬆一口氣地回去。「各歸本支派、本宗族、本地業」代表他們安居。然而，這是虛假的繁榮安定，是他們錯到底！
三、沒有拯救，各人任意而行 (v.25)
「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」(v.25)耶和華是拯救主，但祂已不與以色列同在。「以色列中沒有王」不只是指沒有領袖、士師，更是沒有神。「各人任意而行」就是各人看見就做、想做就做。以色列的確沒有神，但他們竟然仍在敬拜神！本節是全卷書的總結，也是今天許很多國家和城市的寫照：沒有神，各人任意而行！
士師記的總結
士師記的第一、二章是背景，第三至十六章記載不同的士師，第十七至廿一章是結尾。全卷書的起首和結尾都是描述整個士師年代的狀況。第一章提到以色列人得地，「約書亞死後，以色列人求問耶和華說：我們中間誰當首先上去攻擊迦南人，與他們爭戰？」(1:1)其實，他們問錯了問題。如果以色列國中有神，以耶和華神為神，他們只管跟隨神便可得地為業，因為這是神的心意，而不是自己找辦法。再者，他們應該是一起上去得地，而不是問誰先上去，這顯示他們支派之間的不同心。
第二章提到，神的使者上到波金，責備以色列人說：「你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話！為何這樣行呢？」(2:2)然後，士師記描述「那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。」(2:10)他們有敬拜神，在第一章裡求問神，但神在第二章責備他們不聽從祂的話，就留下各族「為要藉此試驗以色列人」(參2:22)，因為他們娶了外邦女子為妻，也敬拜別神。
來到卷末的五章，以色列人仍有求問神，甚至在神面前起誓、聚集聲討他們的弟兄。他們有宗教的聚會，卻沒有宗教的實質，並且完全為了自身利益。中間第三至十六章所講述的士師一個不如一個，非常敗壞。最後的士師參孫是在臨死時才使以色列人得拯救。「參孫求告耶和華說：主耶和華啊，求你眷念我。神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」(16:28)參孫空有神賜他滿身神力，卻是眾士師中最低的一個！整卷書都是描述以色列人好像在敬拜神，但其實是在敬拜自由。
再說第十七至廿一章。第十七章提到，以法蓮山地的米迦偷母親的錢，又設立宗教中心，造了很多偶像。一個利未人由猶大伯利恆來到以法蓮山找工作，米迦就聘他作一家的祭司，給他很好的待遇。然而，一個耶和華的利未人竟然來到偶像中心去事奉偶像，這就是問題！不僅如此，在第十八章，但支派搶去這些偶像和這個利未人作支派的祭司，並在拉億設立偶像中心。及後，以色列人甚至連「非尼哈」也請了出來(參20:27)。其實，「非尼哈」已死了很久，相信他們是找人扮「非尼哈」以製造神的同在。這亦是假的宗教、敗壞的宗教。米迦是賊，但支派更是賊。他們一錯再錯，繼續錯到底，血洗便雅憫，教導便雅憫人去強搶敬拜神的女子，以致全國都是賊！以色列人敬拜神，卻不知道神。
第十九章提到，一個以法蓮山地的利未人去接他的妾回家，在途中的便雅憫基比亞，他的妾被便雅憫人輪暴致死。然而，這利未人毫無憐憫之心，「把他的妾拉出去交給他們，他們便與他交合，終夜凌辱他，直到天色快亮才放他去」(參19:25)。翌日，這人沒有關心他的妾，「就對婦人說：起來，我們走吧！婦人卻不回答。那人便將他馱在驢上，起身回本處去了。到了家裡，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。」(19:28-29)如此，便演變成血洗便雅憫，再釀成殺基列雅比人和搶奪他們的女子。這一大段可總結為：賊與暴力橫行！
為何整個國家會淪為賊與暴力橫行呢？為何一個人的問題，會演變成一個支派的問題，再變成一個國家的問題呢？答案就是：宗教的敗壞。宗教信仰要負上責任，利未人要負上責任。第一至十六章並沒有提及祭司、利未人，但第十七至廿一章一直都是利未人在說話。到了最後，是一個利未人引發全國內戰，血洗便雅憫、基列雅比，再搶奪敬拜的女子，實在非常殘暴！這是全國的問題，也是利未人的問題。其實，利未人代表神向人說話，應該起來帶領國家跟隨神。然而，這利未人一起來說話，便引發全國同心清洗最小的兄弟便雅憫。國家宗教上的敗壞，利未人要負全責。他們有尋求神，卻不知道神，結果就是一錯再錯，並繼續錯到底。可以用「殘暴」來形容士師記的世代！
在南北兩王的年代，人要作決定：所羅門王造了很多偶像，在宗教上猶大是「淫婦」，非常敗壞，祭司利未人沒有工作，生活艱難。他們要留在耶路撒冷，繼續給羅波安凌辱、壓制嗎？另一方面，北面有工作機會，耶羅波安是明君，神已把十個支派給了他，南國的人應否「北上」呢？但自古以來，北面都是拜偶像的，從士師記看，伯特利更是偶像中心，北國的人又應否「南下」耶路撒冷呢？當中還有很多種族和仇恨問題。南北兩王都不好，耶路撒冷、伯特利和但的宗教亦不好。今天，我們是否因著眼見的繁榮穩定，就決定移民呢？其實，神把我們放在哪裡，我們就應在哪裡生活。
在兩王的年代，他們不認識神；在士師的年代，他們不知道神，繼續有宗教儀式敬拜神、尋求神，卻是為了自身利益，亦非常殘暴。在今天的世代，各地也很殘暴，亦有因著宗教原因敬拜神；利未人沒有起來說話，真理沒有顯明出來。這都是利未人的問題！今天要扭轉這世界，要從信仰開始，從我們每個基督徒開始。「信徒皆祭司」，廣義來說，每個基督徒都是利未人。我們不但要敬拜耶和華，還要「知道耶和華」。我們每天的生活、決定都要跟隨耶和華我們的神！士師記告話我們，利未人要負上最大的責任。今天，我們若沒有向這世代說話，也要負上最大的責任！我們要回轉歸向神，認罪悔改，為全地的國家和教會禱告。我們要等候神，讓神來工作。神對教會有莫大的心意，教會是很有影響力的，因為神是活著的，祂大有能力並掌管一切！讓我們緊緊地跟隨神，活在神的同在裡，神要在我們中間作王！■【內容經編輯組摘錄整理成文】