敗壞的國鑄大錯
上一章很殘暴，一個利未人將自己的妾切成十二塊，他有強烈的報復心。今天這章就講到血洗便雅憫支派，以色列全國的內戰、聖戰就開始了，他們要守住他們眼中的律法，很殘暴，但又覺得自己很聖潔。
一、以色列、便雅憫同心內戰 (v.1-17)
「於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。」(v.1)在第一和二章沒有講以色列人出來如同一人，他們並沒有同心得地為業，但在這一段(1-10節)出現了三次「如同一人」，以色列人出來如同一人，便雅憫出來也如同一人，就這樣來爭戰。以色列人把約櫃抬到米斯巴，各個首領帶領軍隊已經預備好打仗，共四十萬大軍，都來站在神的面前。
然後利未人就提出控訴，「基比亞人夜間起來，圍了我住的房子，想要殺我，又將我的妾強姦致死。我就把我妾的屍身切成塊子，使人拿著傳送以色列得為業的全地，因為基比亞人在以色列中行了兇淫醜惡的事。」(v.5-6)他暗示的意思是︰便雅憫的基比亞人行了這件有計劃的壞事，是應該被消滅的，因為我們要得這地為業，我們就要守律法、要守約、要聽神的話，神要我們接待客旅，不要我們姦淫，不可以殺人，但現在基比亞人犯了神的律法，對我們整個以色列人要得地為業是很有威脅的，會連累我們，所以，「你們以色列人都當籌劃商議。」(v.7)其實在第一章的時候，大家應該如同一人出來，並且利未人或先知要說話，呼召大家攻打迦南，得地為業，但他們並沒有。現在到了最後，利未人起來講話了，招聚全國，好像很正義，要指出罪惡，否則全地都會受到威脅，神就會發怒，以色列就不行了。然而，這個利未人不是呼召大家為神得地為業，卻是呼召大家要起來聖戰。他表面上正義凜然，為神的律法大發熱心，實際上卻是挑動內戰，使內部弟兄彼此仇殺。這裡給我們很多反省，今天我們成為利未人，我們講什麼呢？是不是為自己講話呢？自己裡面的仇恨在說話馬？還是真的站在神的位置來說話，為真理而發聲？
他們很有決心要打仗，動用全國的兵力，然後問神，神都沒有講話，但是他們已經預備好要打仗，就在神面前聚集，並且不只四十萬大軍出來，還有全國的人口裡面抽十分之一出來做增援的(參v.10)，都要參與這一戰役，很同心要殺便雅憫人(參v.11)。便雅憫支派也招聚了二萬六千名帶刀的兵和七百個精兵，「在眾軍之中有揀選的七百精兵，都是左手便利的，能用機弦甩石打人，毫髮不差。」(參v.15-16)以色列軍四十萬都是用刀的，便雅憫支派人數沒有這麼多，但武器精良，他們有甩石的，有制空權。
二、三場戰役 (v.18-35)
「以色列人就起來，到伯特利去求問神說：我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？耶和華說：猶大當先上去。」(v.18)以色列人把約櫃抬到伯特利，這裡是可圈可點的，因為耶羅波安是在伯特利建造金牛犢，現在在士師記裡面，以色列人將約櫃抬到伯特利，結果就血洗便雅憫，甚至用神的名字，將非尼哈都搬出來，其實全部是他們自己要的東西，他們的立場決定了一切。其實並不是神說的，而是他們聽到就當成是神說的。於是，他們就開始了戰役。
在19-35節，他們打了三天的戰爭，每天一場，便雅憫第一天殺了兩萬兩千以色列的兵；到第二天，他們又上去擺陣，結果又死了一萬八千，都是拿刀的。「那時，神的約櫃在那裡；亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說：我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢？還是罷兵呢？耶和華說：你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。」(v.27)他們已經死了很多人，但他們不會想應該怎麼辦，是不是做錯了呢？他們決意再打，不論死多少人，都要跟他們同歸於盡。突然之間，非尼哈出現了，非尼哈其實是亞倫的孫子，已經離世了，這裡是非尼哈顯靈了，或者有一個祭司或者是利未人裝作是非尼哈，大家都說他是非尼哈。這個非尼哈出來代表神講好話︰「你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。」他們只需要聽到這句話，跟著第三天，就打第三場戰。這場仗就好像約書亞打艾城之役一樣，很清楚有兩個相同點︰第一就是以色列人死了三十人，而艾城死了三十六人；第二就是他們的戰術，用伏兵，他們看基比亞好像艾城一樣，要血洗它，要將它毀滅。他們反過來殺了便雅憫人二萬五千一百人，都是拿刀的，有幾百人跑掉了。
三、燒毀基比亞 (v.36-48)
以色列人用聖戰的方式，就是符合律法的要求，好像約書亞在毀滅一座城的時候怎麼做呢？就是將他們全部燒毀，他們現在就這麼做了。他們清洗便雅憫。「於是便雅憫人知道自己敗了。先是以色列人；因為靠著在基比亞前所設的伏兵，就在便雅憫人面前詐敗。伏兵急忙闖進基比亞，用刀殺死全城的人。」(v.36-v.37)他們用刀殺死全城的人，好像對艾城一樣。「他們在以色列人面前轉身往曠野逃跑；以色列人在後面追殺。那從各城裡出來的，也都夾攻殺滅他們。」(v.42)不只是兵去追殺，以色列各個城的人都出來追殺便雅憫人，順便都踩他們一腳。「以色列人圍繞便雅憫人，追趕他們，在他們歇腳之處、對著日出之地的基比亞踐踏他們。」(v.43)以色列人一點憐憫都沒有，對弟兄趕盡殺絕，便雅憫人都累了，他們都要追殺他們、踐踏他們，但這是弟兄。他們殺迦南人、殺外邦人，應該殺的他們卻不這麼殺，反而殺弟兄卻按照聖戰的方法，這是完全違背真理，完全不認識神。
「那日便雅憫死了的共有二萬五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，轉身向曠野逃跑，到了臨門磐，就在那裡住了四個月。以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀殺盡，又放火燒了一切城邑。」(v.46-48)這些哥哥們把這個最小的弟弟便雅憫雅的後代用刀殺盡，放火燒城，並且踐踏他們，視他們為外邦人，視他們為該殺的迦南人，覺得他們犯了彌天大罪。他們很用力、很同心，但完全用錯了方向。他們三次求問神，但其實不是真的要聽神，而是做自己想要做的，這是一個不認識神的世代。
對兩王年代的讀者來說，有很多的提醒。以色列人在伯特利這個地方求問神，約櫃搬到這個地方，而耶羅波安就在這個地方建造金牛犢，他說這就是耶和華神，他就在這個地方起來，面對南面的猶大和西緬，就叫大家起來敵對猶大。便雅憫跟猶大支派彼此相爭，自古以來就是這樣，來到掃羅與大衛相爭的時候，也是便雅憫跟猶大支派相爭，最後大衛打敗了掃羅家，王位歸了大衛。現在來到所羅門的年代，便雅憫人都歸附耶羅波安，他們也是那十片衣服其中的一片，起來對付猶大。兩王年代的人應該做什麼決定呢？當打聖戰的時候，如果不出去就有問題了，會面對很大的壓力。而另一方面，猶大也是不好的，就是那個行淫的妾。
到今天我們的年代也是這樣，有利未人起來呼召我們打內戰，我們當然不要打。我們每一個國家都不要分裂，要安於神給我們的一切，要行在真理裡面，彼此相愛，不要用神給我們的恩賜力量做一些自己立場裡面很想做的事情。我們只要讓真理顯明，我們做天國的門徒跟從神，不要跟從這個世界，要每天仰望神。■【內容經編輯組摘錄整理成文】