蒙福是可以靠搶奪回來的嗎？
從上一章看見米迦是個賊，並且和母親關係不好，因為他偷了母親的錢而遭受母親的咒詛。而這個賊用偷來的錢做偶像，讓自己的家發展成宗教中心，以為這樣耶和華就會賜福給他，其實這是他的無知並且對神完全不認識而造成的處境。然而強中自有強中手，米迦雖然是一個家庭的賊，但在這章他所遇見的卻是一個支派的賊！
一、尋找搶奪的對象 (v.1-10)
「那時，以色列中沒有王。」(v.1a)這句從第十七章開始重覆出現了四次，可見非常重要。而第十七章及第十八章是同一個單元︰賊的故事。為何那些人會變成賊，甚至認為做賊搶奪仍然會蒙福呢？正是因為當時以色列國中沒有王，也沒有士師，才導致他們的墮落。「但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。」(v.1b)但支派雖然分了地，卻沒有得地，因為那地方被非利士人霸佔了，而他們沒有力量把非利士人趕走。當時神興起了參孫作為士師，為但支派得地，可惜參孫不成氣候，以致最終沒有得到在約書亞年代但支派制籤所得之地。參孫作為最後一位士師，神對他有無盡的心意，而且他從神那裡得著的力量和祝福是最大的，偏偏他卻是離神最遠的士師，執意走自己眼中看為正的事。正因如此，但支派仍然在猶大的邊境寄居而沒有地業，惟有靠搶奪別人所得，卻不是神所要給予他們的。
「但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：你們去窺探那地。」(v.2a)「但」的字根是「Judge (士師/判斷)」，也就是說當國中沒有王也沒有士師時，但人就自己起來判斷，並要走己路，逐漸但支派就成為賊。神原先所分之地但人不要了，他們要自己找，才會派五個探子去窺探哪裡有可攻之地。於是那些探子來到以法蓮山地，聽聞這裡有個宗教中心事奉神，所以順著人流就來到這地，來到米迦的住宅(參v.2b)。然後探子在當中聽出那少年利未人的口音，於是詢問他為何到這裡來？在這裡做什麼？並在這裡得到什麼好處(參v.3)？因為探子和利未少年都是從南邊來的，口音相近，於是利未少年如實講述米迦如何對待他，請他作祭司(參v.4)。這時，探子請利未少年為他們求問神前路如何(參v.5)？利未少年對他們說：「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的」(參v.6)。但是這些話其實是利未少年憑藉偶像而說的，完全違背了律法，然而他們無知、不認識神，以為求問偶像就是求問耶和華，以致所得的答案也不是從神而來的。神量給他們的地方是但，他們卻去找別的地方。
「五人就走了，來到拉億，見那裡的民安居無慮，如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們；他們離西頓人也遠，與別人沒有來往。」(v.7)但人在神量給他們的地方被非利士人轄制，而且在士師年代一直被外邦人統治，他們一直都不得安居，也欠缺安全，已經過得很厭煩。拉億是一個大城巿，很繁華，但是卻沒有任何人掌權壓制；而且離西頓也遠，以致西頓管理不到，也沒有盟友，在探子眼中如同肥肉令人垂涎。於是探子立即回到瑣拉和以實陶，叫弟兄不要再靜坐不動，應急速前往得那地為業(參v.8-9)。「你們到了那裡，必看見安居無慮的民，地也寬闊。神已將那地交在你們手中；那地百物俱全，一無所缺。」(v.10)探子認為那裡才是神給他們的地方，因為百物俱全、安居無慮，而且唾手可得。
二、搶奪偶像和祭司 (v.11-26)
於是但族中的六百人，各帶兵器出發，來到以法蓮山米迦的住宅；那些探子對他們的弟兄說：「這宅子裡有以弗得和家中的神像，並雕刻的像與鑄成的像，你們知道嗎？現在你們要想一想當怎樣行。」那些但人認為神像都是很有法力的，得著它們就如同得著力量和祝福(參v.11-14)。於是，探子們就進入米迦的住宅尋找那利未少年並問好，而六百但人各帶兵器站在門口，利未人還能往哪逃？隨後探子們就把雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像都拿了去。祭司和帶兵器的六百人一同站在門口(參v.15-17)。「那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：你們做什麼呢？」(v.18)這裡重覆三次指出但人把那些神像搶奪，那些當滅之物他們竟然要搶走。而當祭司問他們做什麼時，他們就叫祭司用手摀口不要作聲，要跟他們去成為支派的父親和祭司(參v.19)。那祭司聽到能從一家的祭司提升為一族一支派的祭司，就心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間(參v.20)。這裡看見祭司只是僱員，美其名為服事神，只不過是他求生的方式；而但支派的人對神毫不認識，以為這樣做是好的。
之後，米迦和他的鄰里一起出來追趕，卻沒有辦法，因為但支派的力量比他們更大(參v.21-24)。「但人對米迦說：你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。」(v.25)這裡看見原先是一個家庭中的搶奪，其後變成支派對家庭的搶奪，可見「搶奪」是沒有出路的，因為搶奪人的終被搶奪。最後米迦只好折返回去，而但人繼續走他們的路(參v.26)。
三、搶奪地方為自己立偶像 (v.27-31)
但人到了拉億，見那地的民都是安居無慮沒有防備的，就用刀殺了那民，又放火燒了那城，搶奪那地方(參v.27)。「但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。」(v.30)但人把搶奪得來的偶像在這地為自己設立偶像，並把拉億改名為但。「摩西」原文有的譯本是「瑪拿西」，在這裡採用瑪拿西的孫子約拿單。而那名從米迦住宅帶來的利未少年是否真的如約定成為但支派的父和祭司呢？但支派找了瑪拿西的約拿單起來擔任祭司，沒有兌現他們的承諾，可見那名利未少年也沒有好下場。而且作為賊，誰也沒有好下場，因為最後那地是遭擄掠的！
「神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。」(v.31)這裡的重點是設立偶像最終沒有好下場，因為搶人的必定被搶，神的話必定應驗。
作者這話是指著兩王年代的人而說的，北面的耶羅波安在伯特利和但設立金牛犢，成為北國以色列的敬拜中心。他為了自己安居無慮而設立偶像，作者警告祭司們和百姓們要選擇跟隨神而行，不要跟隨耶羅波安，因為最後沒有好結果，必遭擄掠。
時至今日，經文仍然在警惕我們要走在神的心意中，不要落在國中沒有王的年代，用信心勇氣跟隨我們的王耶和華！■【內容經編輯組摘錄整理成文】