相信神終必拯救
士師記裡面記載最後的一位士師是參孫，在上一章末︰「當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。」(15:20)他做士師的那二十年是在非利士人轄制以色列人的那四十年中間，以色列人並沒有脫離非利士人的手。這個士師是一個很不像樣的士師，什麼缺點都有，也有唯一一個長處，就是有力。這對我們今天來講又有什麼提醒？
當參孫做士師的時候，以色列國中是沒有太平的，他只不過有一股力量，在非利士的轄制之下衝來衝去。參孫最大的弱點是什麼呢？他下到亭拿看到一位女子，就愛她，就要娶她，結果在結婚這件事情上，成為一個悲劇。但神仍有心意，人的軟弱攔不住神的心意。
一、有神力的人沉淪了 (v.1-3)
參孫的能力是勝過一切仇敵，但是這個勝過一切仇敵的人卻是沉淪的︰「參孫到了迦薩，在那裡看見一個妓女，就與他親近。」(v.1)原文是「參孫went to(去)迦薩，saw(看見)一個妓女，went into her (與她親近)」這裡的「went into her (與她親近)」與第十五章1節的「我要進內室見我的妻」是同一個意思。他看見妓女，就與她同房，他是不顧一切、任意而行的人。他就是所謂「自由」的人，看見什麼就要什麼。他本是拿細耳人，不沾染世俗，應該完全被神使用，然而他不理神，不理父母，離家出走，隨私慾而行。
「有人告訴迦薩人說：參孫到這裡來了！他們就把他團團圍住，終夜在城門悄悄埋伏，說：等到天亮我們便殺他。參孫睡到半夜，起來，將城門的門扇、門框、門閂，一齊拆下來，扛在肩上，扛到希伯崙前的山頂上。」(v.2-3)他得著仇敵的城門，沒人可以把他怎樣。然而他目中無人，唯我獨尊，隨從情慾，這就成為他致命的死因。
二、被軟弱無力的女人轄制了 (v.4-22)
一個天生神力得著仇敵城門的人，他沉淪了，被軟弱無力的女人轄制了，這是他的致命傷。「後來，參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。」(v.4)這句的原文有兩個「後來」，就是說很後了、最終了；「喜愛」這個字就是想跟她同房的意思，參孫被這個女人的性所吸引；「大利拉」的意思就是「軟弱無力」，就像中國文化中的林黛玉那樣，病得快要死了。現在，這個很有神力的人被一個很軟弱無力、沒有什麼生氣的女人轄制了。
到了第14節，參孫三次騙大利拉，她都相信他，最後當然不信。但是前面起碼有兩次，參孫來到時已經有人在大利拉的房間埋伏了，那些都是有能力的人，是要來殺參孫的，但是參孫來到就跟這個女人同房了。他目中無人，不顧一切，不把這些人放在眼中。第三次，把他的頭髮釘在地上，他也不理。最後，他被大利拉轄制，其實這是他的死穴，就是從第十四章開始看見亭拿那個女人的死穴一直延續下來的。他受不了什麼呢？他所愛的女人天天用話語催逼他，他的心被轄制以致要死，「大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死。」(v.16)這個軟弱無力的女人每天哭哭啼啼，在耳邊嗡嗡嗡，他的心就被轄制了，於是就把秘密講出來了。大利拉就知道這是真的， 就叫非利士人都拿了錢來，這些首領每人給一千一百舍客勒銀子(參v.5)，是很多的，一箱一箱的都搬到大利拉家裡。參孫還在那個地方跟那個女人做那些事，他真的不顧一切到這樣的地步。
「大利拉使參孫枕著他的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制他，他的力氣就離開他了。」(v.19)於是這個軟弱無力的女人就可以轄制他，力氣就離開他。但是他什麼都不知道，不知道耶和華已離開他(參v.20)。非利士人就把他抓住，剜了他的眼睛，帶到迦薩去坐牢、做苦工。一個這麼有神力的士師失去了眼睛，失去力量，現在被折磨，是不是這樣就結束呢？不是的，神有祂的美意，至終必定拯救。
三、與敵俱亡的拯救 (v.23-31)
在宴樂裡面，非利士人在大袞廟裡面把參孫帶出來要玩他，「參孫向拉他手的童子說：求你讓我摸著托房的柱子，我要靠一靠。」(v.26)於是童子就把他帶到托著整個大廟的柱子那邊。房子裡充滿了男女領袖，房頂也有三千人了，下面起碼五千人。這個時候，「參孫求告耶和華說：主耶和華啊，求你眷念我。神啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」(v.28)這個有兩個「求你」，相信瞎了眼的參孫此時有反省，知道他違背了拿細耳人的誓約，神始終離開了他。但是，當他的頭髮恢復了，他知道神在，他出來的時候，已想好了與敵俱亡。這個時候他禱告︰神啊！給我一次力量，就這一次。他這個禱告都是很自私的，是為了復仇。「參孫就抱住托房的那兩根柱子：左手抱一根，右手抱一根，說：我情願與非利士人同死！就盡力屈身，房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。」(v.30)他求神要與敵俱亡，他就與敵俱亡了。
回頭看第十三章5節︰「你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」他必「開始」拯救以色列人脫離非利士人的手，來到十六章這個時候，他拯救了以色列人脫離非利士人的手，因為非利士人死了很多很多，但是這個開始也是他的結束，但其實也是神奇妙的拯救。聖經這樣記載的意思是，包括最後一節︰「參孫的弟兄和他父的全家都下去取他的屍首，擡上來葬在瑣拉和以實陶中間，在他父瑪挪亞的墳墓裡。」(參v.31)他父家的人都可以到那個地方去取他的屍體上來，也就是說非利士人這時候完全崩潰，連報仇的力量和膽氣都沒有了。神終必拯救，神的心意成就，終於以色列人脫離了非利士人的手，但是這位士師卻死了，他的開始也是他的結束，這個時候才是真的拯救了以色列人。
對於兩王時代的士師記讀者怎麼看？一個有能力的人耶羅波安，一個暴戾沒有智慧的羅波安，應該選誰？每一位士師是一個不如一個，每一個世代是一代不如一代。以色列人不要選羅波安或者耶羅波安，每一個都有問題，他們要選神，相信神終必拯救，無論他們怎麼軟弱，神的心意都會成就，我們要有這種信心。
在我們這個年代，我們要小心個人主義、自我中心，要單單跟從神，神的心意一定成就。神要賜我們平安，我們就平安。神看顧我們，與我們同在，我們不看這個世界怎樣，單單相信神，就行在真理裡面，神終必拯救，神是掌權的！■【內容經編輯組摘錄整理成文】